Friday, December 30, 2011

မိဘေမတၱာဆိုတာ


တစ္ခါက....ေစ်းရွိတဲ့ ရြာႀကီးတစ္ရြာမွာ ေစ်းဖိတ္ေန႔ညေနပိုင္းေရာက္တဲ့
အခါမွာ ေနာက္ေန႔ေရာင္းခ်ဖို႔အတြက္ အမဲသက္ေလ့ရွိပါတယ္….. အဲဒီအခါမွာ ေနာက္ေန႔ႏြားသက္ဖို႔ ၀ယ္လာေတာ့ နြားမႀကီးတစ္ေကာင္ျဖစ္ေနတယ္
အဲဒီႏြားမႀကီး၀ယ္လိုက္ေတာ့ ႏုိ႔မပ်က္ေသးတဲ့ ႏြားငယ္ေလးတစ္ေကာင္ပါလာတယ္။
ႏြားမႀကီးကို ႏြားသက္ကုန္းေပၚေခၚလာေတာ့ ႏြားငယ္ သားေလးလည္း ဘာမသိညာမသိနဲ႔
လိုက္ပါလာေတာ့တာေပ့ါ။ ႏြားသက္ကုန္းနဲ႔ မနီးမေ၀းမွာေတာ့ အရင္ကသက္ထားတဲ့
ႏြားေတြရဲ႕အရိုးအနံ႕ရေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္း မိမိကုိ သက္ေတာ့မယ္ဆိုတာသိေတာ့
ေမာင္းလို႔မရေတာ့ဘူးတဲ့။

လူေတြကလည္း ေနမ၀င္ခင္ ကိစၥၿပီးေအာင္လုပ္ရမွာဆိုေတာ့ ႏြားမႀကီးကို ေနာက္ကေနေမာင္းလို႔မရေတာ့တဲ့ အဆုံး ႏွာႀကိဳးကို လွန္ၿပီး
ေရွ႕ကေနတအားဆြဲေတာ့တယ္။ ႏြားမႀကီးလည္း ေၾကာက္အားလန္႔အားနဲ႔ ယက္ကန္
ယက္ကန္နဲ႕ ရုံးေနတာေပ့ါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ႏြားသားေလးက ဘာမွမသိရွာဘူးေလ။
ေတာထဲမွာ ျမတ္စားရင္း ေဆာ့ကစားေနေလရဲ႕။ ေနာက္ေတာ့ပါလာတဲ့လူေတြအားလုံးက
ႏြားမႀကီးႏွားဖ်ားႀကိဳးကို တအားဆြဲၾကေတာ့ ႏြားမႀကီးရဲ႕ ႏွာဖ်ား အသား
ေတြျပတ္သြားေတာ့တယ္။ ေသြးတစက္စက္နဲ႔ နြားမႀကီးလည္း ေၾကာက္အား
လန္႔အားေျပးေတာ့တာေပ့ါ။

လယ္ကြက္ႏွစ္ကြက္ သုံးကြက္ေလာက္ လြန္တဲ့အခါမွာ က်န္တဲ့ႏြားသားငယ္ေလးက အေမကိုမေတြ႔ေတာ့ အသံေပး ေအာ္လိုက္ေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္း ဆက္မေျပးေတာ့ဘူး
ႏြားသားေလးကိုရပ္ေစာင့္ ေနတယ္။ ႏြားသားေလးနဲ႔အတူ ႏြားသက္သမားေတြက ပါလာေတာ့
ႏြားမႀကီးလည္း ေနာက္လယ္ကြက္ သုံးကြက္ေလာက ္ဆက္ေျပးျပန္ေ၇ာ ။
အေမနဲ႔အေတာ္ေ၀းသြားေတာ့ ႏြားသားေလးလည္းဆက္ေအာ္ျပန္ေတာ့
ႏြားမႀကီးလည္းတစ္ဖန္ ရပ္ေစာင့္ေနျပန္တယ္။

အဲဒါကို ႏြားသက္သမားေတြက ႏြားမႀကီးကိုလုိက္ေန႔လို႔ေတာ့ ဒို႔ေတာေန၀င္သြားေတာ့မယ္။ ဖမ္းဖို႔ေတာ့မလြယ္ ေတာ့ဘူး။
သူ႔သားေလးကိုဖမ္းရင္ေတာ့ သူျပန္လာမွာပဲဆိုတဲ့ အႀကံကိုရရွိသြားေတာ့တာေပ့ါ။
အဲဒါနဲ႔ ႏြားသား ေလးကို၀ုိုင္းဖမ္းၾကေတာ့တယ္။ ႏြားသက္ကုန္းမွာ
ႏြားသားေလးကိုႀကိဳးနဲ႔ခ်ီထားၿပီး ေအာ္ေအာင္ ၀ိုင္းရိုက္ ၾကတယ္။ သားေလးရဲ႕ မခ်ိမဆံ့ေအာ္သံကိုၾကားရေတာ့ ႏြားမႀကီးလည္းဆက္မေျပးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သူ႕မွာရွိတဲ့ ဒဏ္ရာကိုေရာ အသက္ခံရမယ္ဆိုတဲ့အသိကိုပါ ေမ့ၿပီး သားေလးရွိရာကို ျပန္လွည္႔လာေတာ့တာေပ့ါ။

ႏြားသက္ သမားေတြကလည္း လက္နက္ကိုယ္စီနဲ႔ ကိုင္ေစာင့္ေနၾကတာေပ့ါ။ ႏြားမႀကီးကလည္း သားေလးရွိရာကို တေျဖး ေျဖးလွမ္းေလွ်ာက္လာတယ္ ။
သားေလးရဲ႕ကုိယ္မွာရွိတဲ့ေသြးထြက္ေနတဲ့ ဒဏ္ရာေတြကိုလွ်ာနဲ႔ လွ်က္ေပးေန ေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာေနာက္မွာရွိတဲ့ ႏြားသက္သမားေတြက
သူတို႔လုပ္ရမယ့္လုပ္ငန္းကို ဆက္လုပ္ကိုင္ၾက ေတာ့တယ္။

ဒါကို ျမင့္မိုရ္ဦးရဲ႕ေနာက္ဆုံးေရစင္ပဲဆိုတာ ႏြားသားေလးကသိခ်င္မွ သိမယ္ေပ့ါေနာ္။ ျမင္းမိုရ္ဦးက ေတာ့ ကြယ္ေပ်ာက္သြားၿပီ။
ဇာတ္လမ္းေလးကေတာ့ အဲဒါပါပဲ...............
ဘုရားရွင္ေမတၱာသုတ္ေတာ္မွာ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ မာတာယထာ နိယံပုတ၊ၱ မာယုသာ ဧကပုတၱ မႏုရေကၡ ။ လူမိခင္မ်ားသာမကဘူး တိရစၧာန္မိခင္မ်ားလည္း ရင္ေသြးကို အသက္နဲ႔လဲၿပီး
ကာကြယ္ၾကတယ္ ။

ဧဒင္ဥယ်ာဥ္မွကူးယူူပါသည္။

Thursday, December 29, 2011

ကံေကာင္းေအာင္ လုပ္ယူနည္း




၁။ ဉာဏ္ကိုလႊာသံုးပါ။
ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးေတာင္မွ ဘုရားမျခစ္ခင္ဘဝမွာ ဥပါယ္တမ်ဥ္ဆိုတာ သံုးတယ္။ ဥေရာပဘက္ဆီကေတာ့ ဝႈိက္လိုင္းယား (White lier)လို႔ သံုးရတယ္။ မုသားအျဖဴ ဆိုတာေပါ့။ သူမ်ား ဟုတ္တိပတ္တိ မထိခိုက္မယ့္ကိစၥေတြ၊ သူတပါးအက်ိဳးရွိမည့္ အရာေတြမွာ သံုးတာ။

မေဟာသဓဇာတ္မွာ ေကဝဋ္ပုဏၰားႀကီးနဲ႔ ပညာျပိဳင္တဲ့အခန္းကိုၾကည့္...
ႏွစ္ႏိုင္ငံ တိုက္ပြဲျဖစ္မွာစိုးရိမ္လို႔ လူေတြအသက္ကို ငဲ့ကြက္ျပီး စစ္မတိုက္ဘဲ ႏွစ္ဖက္ႏိုင္ငံက ပညာရွိတဦးစီ လူပံုအလယ္တြင္ထြက္ျပီး စကားစစ္ထိုးပြဲလုပ္မယ္။ ႏိုင္တဲ့လူကို ရႈံးတဲ့လူက လူပံုအလယ္မွာ ရွိခိုးရမယ္... ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ ဉာဏ္ဆင္တယ္။ တဖက္က အဟုတ္မွတ္ျပီး သေဘာတူလက္ခံလိုက္တယ္။

ဗိုလ္ပံုအလယ္ အေတာ္ေဝးေဝးက ေက်ာက္ခံုႀကီးႏွစ္ခုေပးတက္၊ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ထိုင္မိၾကေတာ့ ဘာအေမးပုစၧာမွ ေမးတာမဟုတ္ဘူး။ ေကဝဋ္ပုဏၰားႀကီး ေလာဘႀကီးမွန္းသိလို႔ ဉာဏ္ကစားျပီး
ပုဏၰားႀကီး...အေကာက္တေထာင္ရွိတဲ့ ျပည္တန္ပတၱျမားကို သင္ေတြပဖူးသလား-ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကိုပဲ ေကာက္ေမးလိုက္တာ။


ဒီေတာ့ ေလာဘရမၼက္ႀကီးတဲ့ ေကဝဋ္ပုဏၰားႀကီးက ပ်ာပ်ာသလဲနဲ႔--
ဘယ္ေတြ႔ဖူးမလဲ၊ သင့္မွာရွိလို႔လား-ဆိုေတာ့ မေဟာသဓက ရွိတာေပါ့၊ ေဟာဒီမွာ-ဆိုျပီး သိုရင္းအက်ႌထဲမွာ ႀကိဳတင္ဝွက္ယူလာတဲ့ အေကာက္တေထာင္ရွိတဲ့ ပတၱျမားကိုျပတယ္။ ဒီေတာ့ ေကဝဋ္ပုဏၰားႀကီးဟာ ပတၱျမားကို အငမ္းမရယူၾကည့္ဖို႔ လုပ္တယ္ မဟုတ္လား။ ဒီအခ်ိန္မွာ မေဟာသဓာက ပတၱျမားကို ျပသလိုလိုနဲ႔ လက္ၾကားထဲက ေလွ်ာခနဲ ေက်ာက္ခံုေပၚကို လႊတ္ခ်လို္က္တယ္။ ဒီမွာတင္ ေလာဘႀကီးတဲ့ ပုဏၰားႀကီးဟာ ပတၱျမားကို ကုန္းျပီးေကာက္တယ္။ ဒီေတာ့ မေဟာသဓက ဘာလုပ္သလဲ။


ပုဏၰားႀကီးရဲ႔ေခါင္းကို လက္နဲ႔ ဖိႏွိပ္ထားျပီ..အို..အသင္ပုဏၰားႀကီး၊ အေမးပုစၧာ မေျဖႏိုင္လို႔ သင္ရႈံးျပီ ဝန္ခံရင္ပဲ ရပါျပီ။ က်ဳပ္ကို အခုလို ကန္ေတာ့စရာ မလိုပါဘူး။ က်ဳပ္က သင့္ရဲ႔သားအရြယ္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။ မကန္ေတာ့ပါနဲ႔ေတာ့-လို႔ လူေတြၾကားေအာင္ အားကုန္ေအာ္ေျပာတယ္ေလ။

အမွန္ေတာ့ ပုဏၰားႀကီးက ကန္ေတာ့တာမဟုတ္ဘူး။ ပတၱျမားကုန္းေကာက္တာ။ ဒါကိုပဲ အေလာင္းေတာ္က အတင္းဖိထားျပီး ေအာ္ေျပာခဲ့တာ မဟတု္လား။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဖိလိုက္သလဲဆိုရင္ ပုဏၰားႀကီးရဲ႔ နဖူး ပြန္းပဲ့ျပီး ေသရြာပါဒဏ္ရာႀကီးေတာင္ ျဖစ္သြားေရာ မဟုတ္လား။


အဲဒီဇာတ္ေတာ္ကို ဖတ္ၾကည့္၊ ဆင္ျခင္ၾကည့္ရင္ သိပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား ဉာဏ္ေကာင္းပံု၊ ဉာဏ္ကို လႊာသံုးပံု ေျပာပါတယ္။ ဒါဟာ မုသားလား၊ လိမ္ညာလုပ္ၾကံတာလား။ လူအမ်ားရဲ႔အသက္ ေသမွာစိုးတဲ့အတြက္ ေလာဘႀကီးတဲ့ ပုဏၰားအိုႀကီးကိုပဲ ပညာေပးလိုက္တာ။ ဒါဟာ ဥပါယ္တံမ်ဥ္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကံေကာင္းခ်င္သူမ်ား ဉာဏ္ကိုလႊာသံုးတတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။


၂။ အမ်က္ေဒါသထြက္ျခင္းကို အျမဲေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ လိုပါသည္။
၃။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ေတြ အျမဲအားထုတ္ေနဖို႔ လိုပါတယ္။
ကိုယ္မႈ ႏႈတ္မႈ စိတ္မႈ သံုးမ်ိဳးစလံုး ေကာင္းမြန္စင္ၾကယ္ေစဖို႔ အျမဲႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ပါ။

၄။ ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါး မျပစ္မွားပါနဲ႔။
ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါး
၁။ ဘုရား
၂။ ပေစၥကဗုဒၶါ
၃။ ရဟႏၲာ
၄။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ႀကီး အဂၢသာဝက
၅။ အမိ
၆။ အဘ
၇။ အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာ ဆရာ၊ အက်င့္သီလ သမာဓိႏွင့္ ျပည့္စံု ဂုဏ္ႀကီး၍ ရိုေသသင့္သူမ်ား
၈။ လမ္းမွန္ကို ေျဖာင့္္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးအပ္ေသာဆရာ
၉။ ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ (ေပးကမ္းဖူးသူ)
၁၀။ တရားေဟာပုဂၢိဳလ္


ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါးကို ပူေဇာ္လွ်င္
၁။ ကိုယ့္အရပ္ေဒသကေန အရပ္တပါးကို သြားတဲ့အခါမွာ အစားအစာ မရွားပါဘူး။
၂။ ေရာက္ရာအရပ္မွ အပူေဇာ္ခံရတယ္။
၃။ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး မႏွိပ္စက္ႏိုင္ဘူး။
၄။ မ်က္ႏွာျမင္ရင္ ခ်စ္ခင္ေစတယ္။
၅။ လူပံုအလယ္မွာ ရဲရင့္ေစတယ္။
၆။ ကိုယ့္ရဲ႔ဂုဏ္သတင္း ပ်ံပလြင့္ေစတယ္။
၇။ အျခံအရံ အျမဲမျပတ္ရွိတယ္။
၈။ ဆင္၊ ျမင္း၊ ကၽြဲ၊ ႏြား ေပါမ်ားျပီး သား၊ သီးႏွံ မပ်က္စီးဘူး။
(စီးပြားေရးေကာင္းမယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ)
၉။ မေတာ္တဆ ေတာင္ေခ်ာက္ကမ္းပါး က်မယ္ဆိုရင္ ေဆာက္တည္ရာ ရႏိုင္တယ္။
၁၀။ သားေတြ သမီးေတြနဲ႔ အေျခအျမစ္ႀကီးက်ယ္ႏိုင္တယ္။


၅။ စကားအရာ အဂၤါ ၁၀-ပါး နားလည္ပါ။
၁။ ေျပာခ်ိန္ ေျပာခြင့္သင့္မွ ေျပာဆိုရမယ္။
၂။ ဟုတ္မွန္တဲ့စကားကိုသာ ေျပာရမယ္။
၃။ တရားနဲ႔စပ္လ်ဥ္းတဲ့ စကားကိုပဲ ေျပာရမယ္။
၄။ အက်ိဳးနဲ႔စပ္လ်ဥ္းတဲ့ စကားကိုပဲ ေျပာရမယ္။
၅။ ခ်စ္စဖြယ္စကားကိုသာ ေျပာရမယ္။
၆။ ျပံဳးရႊင္ျခင္းကို ေရွးဦးစြာျပဳျပီးမွ ေျပာဆိုရမယ္။
၇။ မပိုမလို ခ်င့္ခ်ိန္ျပီးမွ ေျပာရမယ္။
၈။ အေဆာတလ်င္ မေျပာဆိုရဘူး။
၉။ ျမိဳ႔ႀကီးသူ ျမိဳ႔ႀကီးသားေတြရဲ႔ ဓေလ့ထံုးစံကို လိုက္ျပီး ေျပာရမယ္။
၁၀။ သန္႔ရွင္းေသခ်ာတဲ့ အသံနဲ႔ အကၡရာ ႒ာန္ကရိုဏ္းက်နေအာင္ ေျပာဆိုတတ္ရမယ္။


၆။ ဘုရားရွိခိုးပါ။
ဘုရားရွိခိုးလွ်င္---
၁။ သူတပါးတို႔ ရွိခိုးခံထိုက္ျခင္း။
၂။ စိတ္၏ ရဲရင့္တည္ၾကည္ျခင္း။
၃။ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ သုဂတိဘဝကိုရျခင္း။
၄။ ေနာင္ ဘုရားႏွင့္ ေတြ႔ေသာအခါ သစၥာေလးပါးကို သိလြယ္ျခင္း။
၅။ အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း။
၆။ သူတပါးတို႔ အ၇ိုအေသျပဳခံရျခင္း။
၇။ ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာ ကိုယ္အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၈။ အဆင္းေကာင္းျခင္း။
၉။ ကိုယ္အနံ႔ေမႊးျခင္း။
၁၀။ ခံတြင္းနံ႔ ေမႊးျခင္း။
၁၁။ ႀကီးက်ယ္ေသာ ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၁၂။ နက္နဲေသာဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၁၃။ ထက္ေသာဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၁၄။ လ်င္ျမန္ေသာဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၁၅။ ရႊင္ေသာဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၁၆။ ဆန္းၾကယ္ေသာဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း။
၁၇။ စကားေကာင္းကို ဆိုႏိုင္ျခင္း။


ေဇယ်တု သဗၺမဂၤလံ
လင္းေရာင္တင္
(ဂမၻီရ ၂၀၀၄-၇)

အပၸါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္(၇)မ်ိဳး

(က) အပါယ္ေလးပါး


အပါယ္ေလးပါးဆုိတာက ငရဲ၊ တိရိစာၦန္၊ ျပိတၱာ၊ အသုရကာယ္တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ အပါယ္ဆုိတာက (အပါယ) ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ကေနဆင္း သက္လာတာပါ။ (အပါယ)မွာ (အပ+အယ) ဆုိျပီးႏွစ္ပုဒ္ရွိပါတယ္။ အပ= ကင္းျခင္း၊ အယ= ကုသုိလ္တရား၊ သုိ႔မဟုတ္ ခ်မ္းသာ။ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ကုသုိလ္တုိ႔မွကင္းျခင္း၊ ခ်မ္းသာတုိ႔မွ ကင္းျခင္းလုိ႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိလုိတာက အပါယ္ေလးဘုံးသားတုိ႔မွာ ကုသုိလ္ေတြမွကင္းျခင္း၊ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိျပဳလုပ္နဳိင္စြမ္းမရွိျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတရားတုိ႔မွကင္းျခင္း လုိ႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ အပါယ္ေလးဘုံကုိေရာက္သြားျပီဆုိရင္ ကုသုိလ္တရားေတြကုိ ျပဳလုပ္နုိင္စြမ္းမရွိသည့္အတြက္ ေကာင္းေသာဘုံဌာနကုိျပန္ေရာက္ဖုိ႔ အင္မတန္မွခက္ခဲပါတယ္။ အကုသုိလ္ကံ အဟုန္ေတြကုန္ဆုံးမွသာ ေကာင္းရာဘုံကုိေရာက္ေစတာပါ။ ငရဲဘုံဆုိရင္လည္း ငရဲသူ၊ ငရဲသားတုိ႔ရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡက အလြန္ၾကီးပါတယ္။ သံရည္ပူမ်ားႏွင့္ေလာင္းခံရျခင္း၊ ေခြးနက္ၾကီးမ်ားရဲ႕ ကုိက္ခဲျခင္းကုိခံရျခင္း၊ ဓါး၊ လွံတုိ႔ျဖင့္ထုိးခံရျခင္း စသည္ျဖင့္ ဒုကၡမ်ားစြာျဖစ္ေနတဲ့ေနရာ၊ ခ်မ္းသာဆုိလုိ႔ျမဴမႈန္တစ္မႈန္မွ်မရွိလုိ႔ ငရဲလုိ႔ေခၚတာပါ။ ဒုကၡမ်ားစြာျဖစ္တည္ ခံစားေနရတဲ့ေနရာ၊ ခ်မ္းသာကင္းတဲ့ေနရာကုိ ငရဲလုိ႔ေခၚပါတယ္။

အိပ္ျခင္း၊ စားျခင္း၊ ကာမဂုဏ္မွီဝဲျခင္းမွလြဲျပီး ကုသုိလ္ကံကုိမသိ၊ ကုသုိလ္ကံရဲ့ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကုိမသိ၊ အကုသုိလ္ကံကုိမသိ၊ အကုသုိလ္ကံရဲ့ဆုိးက်ဳိးကုိမသိ၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘ၊ ဆရာဆုိတာမသိ၊ ႏွမသားခ်င္းမွန္းမသိပဲ မဂ္တရား ဖုိလ္တရားတုိ႔မွဖီလာကန္႔လန္႔သြားတတ္ျခင္း ကုိတိရိစာၦန္လုိ႔ေခၚတာပါ။ တိရိစာၦန္ဘဝကုိစဥ္းစားၾကည့္ပါ။ မိဘ ႏွမသားခ်င္းကုိေတာင္ မိဘႏွမသားခ်င္းမွန္းမသိသည့္အတြက္ မွားယြင္းစြာေဖာက္ျပန္မႈေတြရွိပါတယ္။ ကုသုိလ္ကုိ ကုသုိလ္ပါလုိ႔နားမလည္ပါဘူး။ အကုသုိလ္ဆုိတာကုိလည္း အကုသုိလ္လု႔ိမသိရတဲ့ဘဝပါ။ ဒါျဖင့္ ယခုေခတ္အေနထားနဲ႔ အကုသိုလ္အလုပ္ကုိ အကုသုိလ္အလုပ္လုိ႔မသိတဲ့သူမ်ား အထူးသတိထားသင့္ပါတယ္။ သတၱဝါတစ္ေကာင္ကုိ လည္ပင္းျဖတ္လုိ႔အကုသုိလ္မျဖစ္ဘူး ကုသုိလ္ျဖစ္တယ္။ သတ္တဲ့သူမခံရဘူး၊ ျဖတ္တဲ့ဓါးပဲခံရတယ္ဆုိရင္ အဲလုိပုဂၢဳိလ္ဟာ ဘယ္လုိအေနထားကုိေရာက္သြားျပီဆုိတာသိသာပါတယ္။ ဒါကတိရိစာၦန္ပါ။

ျပိတၱာဆုိတာက ေပတ ဆုိတဲ့ပါဠိကေနဆင္းသက္လာတာပါ။ ခ်မ္းသာျခင္းတရားအေပါင္းတုိ႔မွေဝးကြာေသာသတၱဝါ၊ လူ႔ခႏၶာကုိယ္ အတၱေဘာမွ ကင္းကြာသြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေပတ(ျပိတၱာ)လုိ႔ေခၚကာ ဒီေပတအရ ၿပိတၱာဘုံကုိ ေရာက္သြားသူတုိ႔ကုိဆုိေၾကာင္း စာေပမ်ားက ဖြင့္ဆုိျပပါတယ္။ စာေပအဖြင့္ေတြအရ ၿပိတၱာဆုိတာ ေတာၿခဳံပိတ္ေပါင္း ေတာင္ေစာင္းဂူလႈိဏ္ စတဲ့အရပ္ေတြမွာ မွီခုိၿပီး ဆင္းရဲထူေျပာစြာ ခံစားေနရတဲ့ သတၱဝါတစ္မ်ိဳးကုိဆုိေၾကာင္း မွတ္သားႏုိင္ပါတယ္။ လူ႔ျပည္ေလာကမွာ လူျဖစ္စဥ္က ျငဴစူဝန္တုိျခင္း မ်ားျပားၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းမရွိ၊ သူတပါး ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတာကုိလည္း တားျမစ္ကာ ကုသုိလ္ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ အႏၲရာယ္ျပဳခဲ့ၾကတဲ့ သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၿပိတၱာဘဝမွာ အျဖစ္မ်ားၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၿပိတၱာဘဝကုိ ေရာက္ရွိသြားၾကတ့ဲ သတၱဝါေတြဟာ မိမိတုိ႔လုပ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ အစာေရစာ ငတ္မြတ္ျခင္း ဒုကၡကုိ ခံစားကာ ႏွစ္ေပါင္းရာေထာင္ သိန္းသန္းမက ခံစားၾကရသလုိ ဘုရားတစ္ဆူနဲ႔ တစ္ဆူၾကားကာလအထိ မကၽြတ္မလြတ္ႏုိင္ဘဲ ရွိေနတတ္ၾကတဲ့ ၿပိတၱာမ်ားလည္း အမ်ားအျပား ရွိေေၾကာင္းဆုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္စြာ အစာေရစာ မစားမေသာက္ရဘဲ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ခံစားၾကရေပမယ့္ အကုသုိလ္ကံ အရွိန္မကုန္ေသးတဲ့အတြက္ ကြယ္လြန္ေသဆုံး၊ ဘဝတုံးျခင္း မရွိေသးဘဲ အသားအေသြးမရွိ အေရအေၾကာ အ႐ုိးမွ်သာရွိကာ အလြန္ဆုိးဝါးတဲ့ အဆင္းနဲ႔ ေၾကာက္ရြ႔ံ႕ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာ တည္ရွိေနရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ၿပိတၱာတစ္ဦးရဲ႕ အဆင္းဆုိးဝါးပုံကုိ ေပတဝတၳဳမွာ ဖြင့္ျပထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီအဖြင့္အရ “ၿပိတၱာတစ္ဦးရဲ႕ ကုိယ္ပမာဏဟာ ထန္းပင္လုံးပမာဏရွိၿပီး ကုိယ္အေရဟာလည္း အလြန္ၾကမ္းတမ္းေၾကာင္း၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ဆံအေမြးရွိၿပီး ေၾကာက္မက္ဖြယ္အဆင္းရွိကာ အလြန္ေဖာက္ျပန္ ဆုိးဝါးလ်က္ စက္ဆုတ္ရြံရွာဖြယ္ အျမင္ရွိေၾကာင္း၊ ထုိၿပိတၱာသည္ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္လုံးလုံး ထမင္းတစ္လုံး ေရတစ္ေပါက္ကုိမွ် မရရွိဘဲ ေျခာက္ကပ္ေသာ လည္ေခ်ာင္းႏႈတ္ခမ္းရွိလ်က္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း ႏွိပ္စက္ကာ ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပးလႊားေနရတတ္ေၾကာင္း” စသျဖင့္ သိရပါတယ္။ ဒါက ဒီဝတၳဳမွာပါတဲ့ ၿပိတၱာအေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပိတၱာအမ်ိဳးအစား မ်ားသေလာက္ ခံစားရပုံခ်င္းလည္း မတူညီလွပါဘူး။

သဂၤါယနာတင္ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းအဖြင့္မ်ားအရ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ၿပိတၱာအမ်ိဳးအစား ေလးမ်ိဳးရွိေၾကာင္းလည္း မွတ္သားရပါတယ္။ အဲဒီေလးမ်ိဳးက ၁။ သူတပါးတုိ႔ ေပးအပ္တဲ့ အစားအစာကုိ အမွီျပဳၿပီး အသက္ရွင္ရေသာ ပရဒတၱဴပဇီဝိကၿပိတၱာ (အေပးခံၿပိတၱာ) ၂။ ထမင္းငတ္ျခင္း၊ ေရမြတ္သိပ္ျခင္းတုိ႔ မျပတ္ႏွိပ္စက္ခံေနရတဲ့ ခုပၸိပါသိကၿပိတၱာ (အဆာခံၿပိတၱာ) ၃။ အၿမဲအၾကြင္းမဲ့ ေလာင္ကၽြမ္းခံေနရတဲ့အတြက္ ပူပန္ျခင္းရွိေနရေသာ နိဇၥ်ာမတဏွိကၿပိတၱာ (အေလာင္ခံၿပိတၱာ) ၄။ အသုရကာယ္လုိ႔ သီးသန္႔ေခၚဆုိအပ္တဲ့ အသုရာကာယေခၚ ကာလကဥၥိကၿပိတၱာ (ဆင္းရဲခံၿပိတၱာ) တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီၿပိတၱာေလးမ်ိဳးမွာ နံပါတ္တစ္အမ်ိဳးအစား ၿပိတၱာကေတာ့ လူ႔ဘဝက ေဆြမ်ိဳးဉာတကာ စသူေတြရဲ႕ ရည္စူးၿပီး လွဴဒါန္းေပးတဲ့ အလွဴကုိ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚဆုိႏုိင္ပါက စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားကုိ ရရွိခံစားႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိပါတယ္။ ဒါကၿပိတၱာပါ။

အသုရကာယ္ဆုိတာကေတာ့ နတ္ေတြလုိ ရဲရင့္ျခင္း၊ ေတာက္ပျခင္း၊ တင့္တယ္ျခင္းကင္းေနတဲ့သတၱဝါ၊ မွင္စာ နတ္ေသးနတ္ငယ္၊ နတ္စုတ္၊ နတ္ျပတ္ နတ္မႊားေလးေတြကုိေခၚတာပါ။ (မရယ္လုိက္နဲ႔ေနာ္)။ ဒါကအပါယ္ေလးဘုံပါ။ အဲဒီအပါယ္ေလးဘုံကုိေရာက္သြားမယ္ဆုိရင္ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳေတြျပဳလုပ္ခြင့္ မရသလုိ ခ်မ္းသာျခင္းလည္းကင္းပါတယ္။ လူဘုံ လူေလာကမွာႀကံဳဆုံေနရတဲ့ ဒုကၡမ်ားပင္ အင္မတန္မွေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးဘုံသားမ်ားႀကံဳဆုံေနရတဲ့ ေဘးဒုကၡမ်ားဟာ လူ႔ေလာက…က ဒုကၡမ်ားထက္ အဆေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ သာလြန္ေနပါတယ္။

(ခ) အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ ကုသုိလ္(၇)မ်ိဳး

အပါယ္ေလးဘုံေရာက္သြားရင္လည္း ေကာင္းေသာဘုံဌာနသုိ႔ ျပန္ေရာက္ဖုိ႔ဟာ မလြယ္ေသာေၾကာင့္ ထုိအပါယ္ေလးဘုံမွ အျပီးပုိင္ကင္းလြတ္ေအာင္ ဒါန သီလ အစထားျပီး ဝိပႆနာတရားမ်ားကုိၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္တယ္ဆုိတာ ေျပာျပခ်င္တာပါ။ ဝိပႆနာအားထုတ္လုိ႔ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္အဆင့္ေရာက္သြားမယ္ဆုိရင္ အျပီးပုိင္ အပါယ္ေလးပါးက ကင္းလြတ္ပါတယ္။ ဒီဘဝမွာ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဝိပႆနာေတာ့ၾကိဳးစား အားထုတ္ပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသာတာပန္တည္၊ မတည္ဆုိတာေတာ့အာမခံလုိ႔မရပါ။ ေသာတာပန္မတည္ရင္ေရာ အပါယ္ေလးပါးကမလြတ္ေတာ့ဘူးလား။ ဒီဘဝကေနျပီးေတာ့ အပါယ္ေလးပါးလြတ္ေျမာက္ခ်င္ရင္ ဘယ္လုိေကာင္းမွဳေတြျပဳလုပ္ရမလဲ။ ဘယ္လုိေကာင္းမွဳေတြျပဳလုပ္ရင္ အပါယ္ေလးပါးလြတ္ကင္းမလဲ-စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ၊ ေမးဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေနာက္ဘဝ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ခ်င္ရင္ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေၾကာင္း (တနည္း) အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ေစနုိင္တဲ့ ကုသုိလ္ေတြရွိေနပါတယ္။ အဲဒီကုသုိလ္ေတြက ခုနစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကဘာေတြလဲလုိ႔ဆုိေတာ့

(၁)။သရဏဂုံကုသုိလ္။

ဘုရား၊တရား၊သံဃာေတာ္မ်ားရဲ့ ဂုဏ္မ်ားကုိ မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာ လုိမကုိးကြယ္ မဆည္းကပ္ပဲ တကယ့္စစ္မွန္ေသာ ခုိင္ျမဲေသာ သဒၶါ၊ ပညာဦးစီးတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ၾကည္ၫိဳျခင္းလုိ႔ဆုိတဲ့ (သရဏဂုံကုသုိလ္)။ အဲဒီကုသုိလ္မ်ဳိးရွိထားရင္ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးကလြန္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၂)။ငါးပါးသီလျမဲျခင္း(ပဥၥသီလကုသုိလ္)။

ငါးပါးသီလျမဲတဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာလည္း အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၃)။ စာေရးတံ မဲခ်ျခင္းကုသုိလ္။

ဆုိလုိတာက ဦးဇင္းတုိ႔ဗုဒၶဘာသာမ်ား သီတင္းကၽြတ္ကာလမွာဆုိရင္ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားမွ သံဃာမ်ားကုိ မဲခ်ျပီး က်တဲ့ သံဃာေတာ္ကုိ ဆြမ္းစတဲ့ လွဴဘြယ္ပစၥည္းမ်ားကုိ ေပးလွဴတဲ့ကုသုိလ္မ်ဳိးပါ။ ကထိန္ရာသီမွာဆုိရင္ ပေဒသာပင္မ်ားလွဴဒါန္းတဲ့ ကုသုိလ္ပါ။ မိမိလွဴလုိက္တဲ့ပစၥည္းဝတၳဳမ်ားကုိ မဲေပါက္တဲ့ ေက်ာင္းတုိက္က သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ကပ္လွဴျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မိမိလွဴလုိက္ျပီဆုိတည္းက ပုဂၢဳိလ္ကုိမငဲ့ကြက္ပဲ (ဆုိလုိတာက ငါနဲ႔ သိတဲ့ဦးဇင္းအတြက္ ငါတုိ႔ကုိးကြယ္ေနတဲ့ေက်ာင္းအတြက္) ဆုိျပီး ပုဂၢဳိလ္ကုိမငဲ့ပဲ က်ရာသံဃာေတာ္ေတြ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာသုံးေဆာင္မွီဝဲေစလိုတဲ့အတြက္ သံဃာ့ဂုဏ္ကုိရည္မွန္းျပီး လွဴဒါန္းတဲ့အလွဴမ်ဳိးကုိ ေခၚမယ္ဆုိရင္ေခၚလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါကုိစာေရးတံဆြမ္းဝတ္လုိ႔ေခၚတာပါ။ အလြယ္မွတ္ခ်င္ရင္ စာေရးတံမဲခ်တဲ့ကုသုိလ္လုိ႔မွတ္လုိက္ပါ။ အဲဒီကုသုိလ္ဟာ အင္မတန္မွျပဳရလြယ္ျပီး အကုန္အက်နည္းေပမယ့္ ရလုိက္တဲ့အက်ဳိးတရားကေတာ့ အပါယ္ေလးပါးကေတာင္ လြတ္ေျမာက္တယ္ဆုိေတာ့ အင္မတန္ကုိမွ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္မ်ားဟာ တကယ္ဘုနး္ရွင္ကံရွင္မ်ားျဖစ္တဲ့ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသာ ျပဳလုပ္ခြင့္ရတဲ့ ဒါနမ်ဳိးပါ။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရတာ အင္မတန္ေက်နပ္စရာေကာင္းပါတယ္။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးကလြန္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၄) ပကၡိယဘတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ကုသုိလ္ပါ။

ရွင္းေအာင္ေျပာမယ္ဆုိရင္ မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကုိ တစ္လဆြမ္းတစ္ခ်ဳိင့္ျဖစ္ေစ၊တစ္လဆြမ္းႏွစ္ခ်ဳိင့္ျဖစ္ေစ လွဴတဲ့အလွဴကုိေခၚတာပါ။ လဆန္းပကၡမွာလွဴရင္ လဆန္းပကၡဆြမ္းေပါ့၊ လဆုတ္မွာလွဴရင္ လဆုတ္ပကၡဆြမး္လုိ႔ေခၚတာပါ။ အဲဒီလုိ တစ္လကုိ ႏွစ္ၾကိမ္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ေစ လွဴတဲ့အလွဴဒါနမ်ဳိးကုိ (ပကၡိယဘတၱ) ကုသုိလ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္ေလးက ေငြကုန္ေက်းက်လည္းနည္းပါတယ္။ ပင္ပန္းမွဳလည္းမၾကီးေလးပဲ ရလုိက္တဲ့ကုသုိလ္က အပါယ္ေလးပါးလြတ္ေျမာက္တဲ့အထိ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္ကုိလည္း အသက္ထက္ဆုံးျပဳလုပ္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိတာပါ။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးကလြန္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၅)။ ေဝႆဝါသိက ကုသုိလ္ပါ။

ဗမာလုိရွင္းရွင္းေျပာရင္ ဝါဆုိသကၤန္းကပ္လွဴတဲ့ကုသုိလ္ပါ။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ဝါဆုိ ဝါကပ္ေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားကုိ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္းဝါဆုိသကၤန္း ကပ္လွဴမယ္ဆုိရင္ (မွတ္ခ်က္ မိမိတတ္နုိင္သေလာက္ေပါ့ေနာ္ တစ္စုံတတ္နုိင္ရင္တစ္စုံ။ ႏွစ္စုံတတ္နိုင္ရင္ႏွစ္စုံေပါ့) အဲဒီကုသုိလ္ဟာလည္း ျပဳလုပ္လုိက္တဲ့ကုသုိလ္ေလးက ေသးေပမယ့္ရလုိက္တဲ့အက်ဳိးက အပါယ္ေလးပါးကေတာင္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆုိတဲ့ အက်ဳိးမ်ဳိးကုိခံစားရတာပါ။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔ အလားသ႑န္တူတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ဟာ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ကုိ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း လုပ္သြားမယ္ဆုိရင္ စိတ္သာခ်ပါ။ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္။

(၆)။ ဧေကာအာဝါေသာ ဆုိတဲ့ကုသုိလ္ပါ။

ဆုိလုိတာက ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ျဖစ္ေစ၊ ဇရပ္တစ္ေဆာင္ျဖစ္ေစ လွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴဒါနကုိဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္လုံး တပည့္ေတာ္တုိ႔မတတ္နုိင္ပါဘူးဘုရားဆုိရင္ေတာ့ တစ္ေဆာင္လုံးမတတ္ႏုိင္ရင္ တတ္ႏုိင္သေလာက္လွဴပါလုိ႔ေျပာခ်င္ပါတယ္။ အဓိက ေက်ာင္းေဆာက္တဲ့ကုသုိလ္ထဲမွာ မိမိရဲ႕ ဒါနပါဖုိ႔သာ အေရးၾကီးပါတယ္။ အဲဒီကုသုိလ္ဟာလည္း က်န္တဲ့ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကုိမေျပာလုိေတာ့ပါဘူး။ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆုိတဲ့ အဆင့္ျမင့္တဲ့ အက်ဳိးကုိပဲေျပာခ်င္ပါတယ္။ အဲလုိ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္၊ ဒါမွမဟုတ္ တတ္နုိင္သေလာက္လွဴဒါန္းလုိက္မယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အလားတူျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္ကုိလည္း တတ္နုိင္သေလာက္လွဴဒါန္းပါလုိ႔ ေျပာျပအသိေပးပါတယ္။

(၇) ဧကာေပါကၡရဏီတဲ့။

ဆုိလုိတာက ေရတြင္းေရကန္မ်ားကုိတူးေဖာ္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္အေဟာင္းမ်ားကုိျပဳျပင္လွဴဒါန္းျခင္းဆုိတဲ့ကုသုိလ္မ်ဳိးပါ။ အဲေလာက္ထိ မလုပ္နုိင္ေသးဘူးဘုရားဆုိရင္ မိမိအိမ္ေရွ႕မွာျဖစ္ေစ၊ လမ္းေထာင့္တစ္ေနရာရာမွာျဖစ္ေစ ေရအုိးစင္ေလးေဆာက္ျပီး ေသာက္ေရအုိးေလး တည္ထားမယ္ဆုိရင္လည္းရပါတယ္။ အဲေလာက္ထိမလုပ္နုိင္ဘူးဆုိရင္ ေအာက္ထစ္ဆုံး ေရသန္႔ဗူးေလးကိုတည္ထားျပီး ခရီးသြား ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူမ်ားေသာက္သုံးဖုိ႔ တည္ထားမယ္ဆုိရင္လည္း အဲဒီဒါနဟာ ေငြေၾကးနဲ႔တုိင္းတာမယ္ဆုိရင္ ေသးေပမယ့္ ရလုိက္တဲ့ အက်ဳိးက အပါယ္ေလးပါးလြတ္ေျမာက္တဲ့အထိ တန္ဘုိးလည္းၾကီး အက်ဳးိလည္း မ်ားပါတယ္။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္မ်ားနဲ႔ အလားတူျဖစ္တာပါ။

ဒါျဖင့္ရင္ အားလုံးေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ား ဆုိခဲ့ ကုသုိလ္(၇)မ်ဳိးထဲက တစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ (၇)မ်ဳိးလုံးကုိျဖစ္ေစ အျမဲဝတ္ထားျပီး ျပဳလုပ္မယ္ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားက ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္အလားတူပါတယ္၊ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္မ်ား အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္သလုိ အဲဒီကုသုိလ္မ်ားကုိ အျမဲျပဳလုပ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ပါတယ္လုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာေဟာထားခဲ့တာပါ။ တစ္ၾကိမ္ေလာက္လုပ္ျပီး အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ခ်င္လုိ႔ေတာ့ မရဘူးေနာ္၊ (နိဗဒၶ)ဆုိတဲ့ပါဠိက ပါေနေတာ့ အျမဲဝတ္ထားျပီး ျပဳလုပ္ရမယ္လုိ႔ေျပာတာပါ။ ဝါဆုိသကၤန္းဆုိလည္း ႏွစ္စဥ္၊ စာေရးတံမဲဆုိရင္လည္း ႏွစ္စဥ္၊ ဆြမ္းခ်ဳိင့္ဆုိရင္လည္း လစဥ္၊ ေရအုိးစင္ဆုိရင္လည္းေန႔စဥ္ေန႔တုိင္းေပါ့။ ရတနာသုံးပါးကုိလည္း အသက္ထက္ဆုံးကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရမယ္။ ငါးပါးသီလကုိလည္း အတတ္ႏုိင္ဆုံးေစာင့္ထိန္းမယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္လုိ႔ တုိက္တြန္း အသိေပးခ်င္တာပါ။ အားလုံးေသာ ဒကာ၊ ဒကာမ မ်ား မိမိႏွင့္ပတ္သတ္တဲ့ေဆြမ်ဳိး မိတ္ေဆြ အေပါင္းသင္းမ်ားကုိလည္း ဒီကုသိုလ္(၇)ခ်က္ကုိ တစ္ဆင့္ေျပာျပေပးပါလုိ႔တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း တတ္နုိင္သေလာက္ တစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ (၇)မ်ဳိးလုံးကုိျဖစ္ေစ ဝတ္ထားျပီး အားထုတ္ပါလုိ႔တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။

အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ သာသနာေတာ္အက်ဳိးကုိလည္း ေဆာင္ရြတ္ႏုိင္တဲ့သာသနာျပဳ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Wednesday, December 28, 2011

အနႏၲငါးပါး ဘုရားရွိခုိး


`ဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ´ ဟု ေက်ာ္ေဇာထင္ရွား၊ သုံးပါးရပ္လူ၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကုိ၊ ေခမာသာေခါင္၊ နိဗၺာန္ေသာင္သုိ႔၊ ေရႊေဖာင္မဂၢင္၊ သေဘာၤယာဥ္ျဖင့္၊ ကယ္တင္ေဆာင္ယူ၊ ပုိ႔လတ္မူသည့္၊ နတ္လူတုိ႔ထိပ္ပန္း ရဟန္းတုိ႔ဆရာ၊ အစိေႏၲယ်ဟု၊ မဟာအမိတ၊ အနႏၲဂုဏ္အင္၊ ေက်းဇူးရွင္ကုိ၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ - သဒၶါညြတ္က်ိဳး လြန္ျမတ္ႏုိးလ်က္၊ ရွိခုိးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

`ဓမၼဂုေဏာ အနေႏၲာ´ ဟု တည္ေသာကမာၻ၊ သတၱာ၀ါလူနတ္၊ အထပ္ထပ္ကုိ၊ ေလးျမတ္ၾကင္နာ၊ အ၀ိဇၨာႏွင့္တဏွာသံေယာ၊ ကိေလေတာမွ၊ ေဆးေၾကာသုတ္သင္၊ ျမဴမတင္ေအာင္၊ ေရွာင္ၾကဥ္ေပတတ္၊ တရားေတာ္ျမတ္ကုိိ၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ - သဒၶါညြတ္က်ိဳး လြန္ျမတ္ႏုိးလ်က္၊ ရွိခုိးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

`သံဃဂုေဏာ အနေႏၲာ´ ဟု ေလာဘ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ကင္းကြာ၊ တဏွာကာမ၊ ကိေလသာႏွင့္၊ ရာဂအမိုက္၊ ႏွစ္ၿခိဳက္မေပ်ာ္၊ မေမြ႔ေလ်ာ္ပဲ ရွင္ေတာ္ေဟာၾကားျမတ္တရားကို၊ မွတ္သားၾကည္ညဳိ၊ မဂ္ဖုိနိဗၺာန္၊ ေရာက္ေၾကာင္းမွန္သည္၊ ျမတ္မြန္ေထရ္ေက်ာ္၊ သံဃာေတာ္တုိ႔ ဂုဏ္ေတာ္ၾကီးလွ၊ အနႏၲကုိ၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ - သဒၶါညြတ္က်ိဳး လြန္ျမတ္ႏုိးလ်က္၊ ရွိခုိးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

`မာတာပိတုဂုေဏာ အနေႏၲာ´ ဟု အေျပာက်ယ္စြာ၊ သံသရာ၀ယ္၊ မာတာပိတ၊ မိႏွင့္ဘတုိ႔၊ ေရၾကည္ကလလ၊ တည္ဦးစပင္၊ ခ်ိဳခ်ဥ္ပူစပ္၊ ရွင္းရွင္းျပတ္ေအာင္၊ မျပတ္ယုယမိဘတုိ႔မွာ၊ စုိးရိမ္စြာျဖင့္၊ အစားဆိမ့္ေအး ႏုိ႔ခ်ိဳေပး၍၊ ေကၽြးသည့္မိခင္၊ ေမြးဘရွင္ကုိ၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ - သဒၶါညြတ္က်ိဳး လြန္ျမတ္ႏုိးလ်က္၊ ရွိခုိးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

`အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၲာ´ ဟု မိန္႔ေဟာအရ ေကာက္ယူျပေသာ္၊ နယနည္းနာ၊ အျဖာျဖာကုိ၊ လိမၼာေစေၾကာင္း ေမတၱာေလာင္း၍၊ မေကာင္းကုိၾကဥ္၊ ေကာင္းရာယွဥ္လ်က္၊ ႏႈတ္ျမြတ္သံခ်ိဳ၊ ဆုံးမဆုိသား၊ အဟုိမ်ားစြာ၊ သံသရာ၀ယ္၊ သုံးသြယ္ေသာကပ္၊ ေလးရပ္အပါယ္္၊ ရွစ္သြယ္ရပ္ျဖစ္၊ ဆုိးညစ္ယုတ္မာ၊ ပယ္စြန္႔ခြာ၍၊ ေခမာဘုမိၼ၊ ေဘးမရွိသည့္၊ သႏိၲသုခ၊ မုခ်ဧကန္၊ နိဗၺာန္အေရာက္၊ ညႊန္ေထာက္သြန္သင္၊ ပဲ့ျပင္ေပးတတ္၊ ဆရာျမတ္ကုိ၊ အဟံ- ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ ၀ႏၵာမိ - သဒၶါညြတ္က်ိဳး လြန္ျမတ္ႏုိးလ်က္၊ ရွိခုိးပါ၏ အရွင္ဘုရား။

ဓမၼရိပ္ မွကူးယူတင္ျပပါသည္

ဘုရားရွင္၏အံ့ဖြယ္ေတာ္ ( ၁၈ ) ပါး "



(၁) ၀တ္ေတာ္မူေသာ သကၤန္းေတာ္သည္ ဖြပ္ဆိုးရျခင္း၊ ေဟာင္းႏြမ္းျခင္းမရွိျုခင္း။

(၂) ပရိကၡရာ (၈)ပါးကို ေဆာင္ေတာ္မူလွ်င္ ကိုယ္ႏွင့္မထိ လက္ေလးသစ္မွ်ကြာျခင္း။

(၃) ေတာထြက္ေတာ္မူစဥ္ကပယ္ျဖတ္မူေသာဆံေတာ္သည္လက္ႏွစ္သစ္မွ်သာတစ္သက္ပတ္လံုး တည္ေတာ္မူျခင္း။

(၄) ဆြမ္းစားျပီးေသာ္ သပိတ္ေတာ္ေဆးလွ်င္ လက္ေတာ္စင္ ၊ လက္ေတာ္ေဆး ၊သပိတ္ေတာ္စင္၏။

(၅) မုန္ညင္းေစ႔မွ်ေသာ ၾကဳတ္ထဲသို႔ ၀င္ႏို္င္ျခင္း။

(၆) ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါး လႊတ္ေတာ္မူေသာ္ အရပ္(၁၀)မ်က္ႏွာကို ေဖာက္ထြင္းျခင္း။

(၇) ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါသို႔လိုက္၍ ကုိယ္ေတာ္မွတစ္ပါး နိမၼိတဘုရားေပါင္းမ်ားစြာဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း။ (အေသေခ်ၤ)

(၈) ေလာကသံုးပါးတုိ႔၌ အမိုက္တိုက္ကိုလည္းေကာင္း၊ အလင္းကိုလည္းေကာင္း ေပးႏိုင္ျခင္း။

(၉) အထက္ေကာင္းကင္တြင္ လ၀န္းကဲ႔သို႔ ျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(၁၀) လူနတ္တို႔၏စိတ္ကို အသာသယာႏုသယဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သိစြမ္းေတာ္မူျခင္း။

(၁၁) အသံေတာ္ရွစ္ပါးႏွင့္တရားေဟာ္ေတာ္မူရာ
အလံုးစံုေသာပရိတ္သတ္တို႔၏အနားသို႔ ကပ္၍ေဟာသကဲ႔သို႔ၾကားရျခင္း။

(၁၂) ကၽြတ္အံ႔ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို မဟာဂရုဏာ သမာပတၱိဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္
သိႏိုင္ျခင္း။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔အေပၚတြင္ ကရုဏာတရားပြားမ်ားအားၾကီးျခင္း။

(၁၃) လူနတ္ျဗဟၼာတို႔၏ ကၽြတ္မည့္အခါတည္းဟူေသာ အိေျႏၵအႏုအရင့္ကို သိေတာ္မူျခင္း။

(၁၄) အထက္ပါ(၁၃)ပါးႏွင့္ ဥေယ်ာဓံတရား(၅)ပါးကို သိႏိုင္ျခင္း။

(၁၅) အလိုရွိ၍လက္ေတာ္ကိုဆန္႔လိုက္လွ်င္ သပိတ္ေတာ္အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္လာျခင္း။

(၁၆) ေရအစံု ၊ မီးအစံုႏွင့္ တန္ခိုးျဖာဋိကာျပႏို္င္ျခင္း။

(၁၇) တာ၀တႎသာသို႔ အဘိဓမၼာတရားေဟာ္ေတာ္မူရန္ ပကတိ
သံုးဖ၀ါးႏွစ္လွမ္းတည္းျဖင့္ ၾကြေတာ္မူႏိုင္ျခင္း။

(၁၈) ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူလွ်င္ ေျခရာမထင္သည့္အျပင္ ေျမအညီအညြတ္ျဖစ္ရျခင္း။

reallybuddha blogspot.com မွကူးယူပါသည္-

ဆင္းတုရွိခိုးတာ အက်ိဳးရွိသလား



ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားတာ ႏွစ္ ၂၅၀၀ ေက်ာ္ၿပီ။မရွိေတာ့တဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လို့ ရေသးသလား။ကိုးကြယ္ေနလို့ေကာ အက်ိဳးရွိပါမလား။

ဗုဒၶဘာသာက ဆင္းတုေတြ၊ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားေတြကို ကိုးကြယ္တဲ့ ဘာသာလား?ဆင္းတုေတြ ရုပ္ပံုေတြကို ရွိခိုးကိုးကြယ္ေနလို့ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ။

ဒါေတြက အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ဘာသာၿခားေတြေမးတက္တဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲ။

ေဂါတမ ၿမတ္စြာဘုရားဟာ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သြားၿပီ ၿဖစ္ေပမဲ့သူေဟာၾကားထားတဲ့ တရားအဆံုးအမေတြက ပကတိအတိုင္း ရွိေနၾကတုန္းပဲ။သူဘုရားၿဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္းခဲ့တာ အခုလို တရားအဆံုးအမကုိ ေဟာၿပဖို့ပဲ။
နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားကို ညႊန္ၿပေပးခဲ့ဖို့ပဲ။

ဒါေတြက အခု အကုန္ရွိေနေသးတာမို့ ဒီတရားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္း ၿမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္တုန္းကလိုပဲ ထပ္တူထပ္မွ် အက်ိဳးထူးမ်ားကိုခံစားရပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ၿပဳႏိုင္ပါတယ္။

ဗုဒၶၿမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္မစံမီမွာ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ဖို့အတြက္ေစတီ ၄ မ်ိဳးကို သတ္မွတ္ေပးေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဓာတုေစတီ… ဗုဒၶရဲ့ ရုပ္ကလပ္ေတာ္ကို မီးသၿဂိၤုဟ္တဲ့အခါ က်န္ရစ္တဲ့ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ ကိုယ္စားကိုးကြယ္ႏိုင္တယ္။

ဓမၼေစတီ… ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ပိဋကတ္သံုးပံု၊ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္နဲ့ နိဗၺာန္တရားတို့ကိုဘုရားရွင္ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ႏုိင္တယ္။

ဥဒၵိႆေစတီ… သက္ေတာ္ထင္ရွား ၿမတ္ဘုရားကို ရည္မွန္းၿပီး ေရးသားတဲ့ ပံုေတာ္၊ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြ၊ သစ္သားဆင္စြယ္ စသည္တို့ကို ထုလုပ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတြ၊အုတ္၊ သဲ၊ အဂၤေတ စသည္တို့ၿဖင့္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေစတီပုထိုးေတြ၊ဒီအရာေတြအားလံုးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ရွိခိုးပူေဇာ္ႏုိင္တယ္။

ပရိေဘာဂေစတီ… မဟာေဗာဓိပင္ အပါအ၀င္ ဘုရားရွင္ အသံုးၿပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊သကၤန္း၊ ေတာင္ေ၀ွးစသည္တို့ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္စားဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ႏိုိင္တယ္။

အဲဒီေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ပံုေတာ္ပန္းခ်ီကားေတြ၊ဆင္းတုေတြကို ရွိခိုးပူေဇာ္တာဟာ ဥဒၵိႆေစတီအၿဖစ္ ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးပူေဇာ္ၿခင္းၿဖစ္တယ္။ ပန္းခ်ီကားအေနနဲ့ ရုပ္ထု၊ဆင္းတုေတာ္မ်ားအေနနဲ့ ရွိခိုးပူေဇာ္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။

ဥပမာ… ကြယ္လြန္သြားၿပီးတဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ဓါတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတဲ့သူဟာစကၠဴဓာတ္ပံုကို ရွိခိုးကန္ေတာ့ေနတာမဟုတ္ဘူး။ သူ့မိဘကို ရည္မွန္းၿပီးရွိခိုးကန္ေတာ့ေနၿခင္းၿဖစ္တယ္။ မိဘဓာတ္ပံုက အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါကမိဘတုိ့ရဲ့ ရုပ္ပံုကိုထင္ၿမင္လာေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿပဳတယ္။ မိဘရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးေတြ ထင္ေပၚလာေအာင္ ေက်းဇူးၿပဳေပးတယ္။

စကၠဴဓာတ္ပံုကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး မိဘတို့ရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့မိဘတို့ရဲ့ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ား ေပၚလြင္လာေအာင္ ၾကည့္ရွူရသလို ဘုရားပန္းခ်ီ၊ရုပ္ထု၊ ဆင္းတုမ်ားကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ တကယ့္ရုပ္သြင္နဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ား၊ ေက်းဇူးေတာ္မ်ားေပၚလြင္ေအာင္ ၾကည့္ရွုၾကရမွာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္တိုဟာ အေထာက္အပ့ံ ပစၥည္းမွ်သာၿဖစ္တယ္။ပံုေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြ မရွိဘဲႏွင့္လဲ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုရည္မွန္းၿပီး ရွိခိုးပူေဇာ္ႏိုင္ပါတယ္။
ၿမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္အခါကလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ားကိုသာရည္မွန္းၿပီး ပူေဇာ္ရပါတယ္။

ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဆီသို့ စိတ္ေရာက္တာခ်င္းတူရင္အက်ိဳးေက်းဇူးကလည္း တူမွာပဲ။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားစုေပါင္းထားတဲ့ ဘုရားရွင္ကိုဉာဏ္နဲ့ၿမင္ေအာင္ အာရံုၿပဳရမယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ရုပ္ပံု၊ ရုပ္ထုေတြကို ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါက မသိ၊ နားမလည္သူေတြရဲ့ လြဲလြဲမွားမွားစြပ္စြဲမွုမ်ားသာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ေနတာက အရဟံအစ ဘဂ၀ါအဆံုး အတုမရွိတဲ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားရဲ့ ပိုင္ရွင္ၿဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဘုရား၊ထုိၿမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားညႊန္ၿပခဲ့တဲ့ မဂ္ေလးတန္၊ ဖိုလ္ေလးတန္နိဗၺာန္ပရိယတ္လို့ဆိုတဲ့အတုမရွိ ၿမင့္ၿမတ္တဲ့ ဓမၼတရား၊ သစၥာေလးပါးၿမတ္တရားကို သိၿမင္ၾကၿပီးတဲ့ အရိယာသံဃာမ်ားနဲ့ ၿမတ္စြာဘုရားရဲ့အဆံုးအမဩ၀ါဒအတုိင္း က်င့္ၾကံေနၾကတဲ့ သမုတိသံဃာ၊ ဒီဘုရား၊ တရား၊သံဃာလို့ဆိုအပ္တဲ့ ရတနာၿမတ္သံုးပါးပါပဲ။

ဒီလို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ထိုက္တဲ့ အၿမတ္ဆံုးရတနာ သံုးပါးဆိုတာ အၿခားဘယ္မွာရွာေဖြလို့ ရႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။

(ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္)

www.burmaborn.blogspot.com မွကူးယူေဖာ္ၿပပါသည္။ တန္ဖိုးရွိေသာေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ၿဖစ္ပါသည္။

ဓါရဏပရိတ္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အနက္


ဓါရဏပရိတ္

ျမတ္စြာဘုရား၏ အာေဝဏိက ဂုဏ္ေတာ္ ၁၈ ပါး

ပါဠိေတာ္


နေမာတႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

၁။ ဗုဒၶါနံ ဇီ၀ိတႆ န သကၠာ ေကနစိ အႏၲရာေယာ ကာတံု၊ တထာ ေမ ေဟာတု။


၂။ အတီတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ၊ အနာဂတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ၊ပစၥဳပၸႏၷံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ။


၃။ ဣေမဟိ တီဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ သဗၺံ ကာယကမၼံ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ ဉာဏာႏုပရ၀တၱံ၊ သဗၺံ ၀စီကမၼံ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ ဉာဏာႏုပရ၀တၱံ၊ သဗၺံ မေနာကမၼံ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ ဉာဏာႏုပရ၀တၱံ။


၄။ ဣေမဟိ ဆဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ နတၴိ ဆႏၵႆ ဟာနိ၊ နတၴိ ဓမၼေဒသနာယ ဟာနိ၊ နတၴိ ၀ီရိယႆ ဟာနိ၊ နတၴိ ၀ိပႆနာယ ဟာနိ၊ နတၴိ သမာဓိႆ ဟာနိ၊ နတၴိ ၀ိမုတၲိယာ ဟာနိ။


၅။ ဣေမဟိ ဒြါဒသဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ နတၴိ ဒ၀ါ။ နတၴိ ရ၀ါ၊ နတၴိ အမၹဳဋံ၊ နတၴိ ေ၀ဂါရိတတၱံ၊ နတၴိ အဗ်ာ၀ဋမေနာ၊ နတၴိ အပၸဋိသခၤါႏေပကၡာ။ ဣေမဟိ အ႒ာရသဟိ ဓေမၼဟိ သမႏၷာဂတႆ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ နေမာ သတၱႏၷံ သမၼာသမၺဳဒၶါနံ။


၆။ နတၴိ တထာဂတႆ ကာယဒုစၥရိတံ၊ နတၴိ တထာဂတႆ ၀စီဒုစၥရိတံ၊ နတၴိ တထာဂတႆ မေနာဒုစၥရိတံ၊ နတၴိအတီတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ ပဋိဟတံ ဉာဏံ၊ နတၴိ အနာဂတံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ ပဋိဟတံ ဉာဏံ၊ နတၴိ ပစၥဳပၸႏၷံေသ တံေသ ဗုဒၶႆ ဘဂ၀ေတာ ပဋိဟတံ ဉာဏံ၊ နတၴိ သဗၺံ ကာယကမၼံ ဉာဏာပုဗၺဂၤမံ ဉာဏံ နာႏုပရိ၀တၱံ၊ နတၴိ သဗၺံ ၀စီကမၼံ ဉာဏာပုဗၺဂၤမံ ဉာဏံ နာႏုပရိ၀တၱံ၊ နတၴိ သဗၺံ မေနာကမၼံ ဉာဏာပုဗၺဂၤမံ ဉာဏံ နာႏုပရိ၀တၱံ၊ ဣမံဓာရဏံ အမိတံ အသမံ သဗၺသတၲာနံ တာဏံ ေလဏံ သံသာရဘယဘီတာနံ အဂၢံ မဟာေတဇံ။


၇။ ဣမၼံ အာနႏၵ ဓရဏပရိတၱံ ဓာေရဟိ ၀ါေရဟိ ပရိပုစာၦဟိ၊ တႆ ကာေယ ၀ိသံ န ကေမယ်၊ ဥဒေက န လေဂၢယ်၊ အဂိၢ န ဍေဟယ်၊ နာနာဘယ၀ိေကာ၊ နဧကာဟာရေကာ၊ နဒြိဟာရေကာ၊ နတိဟာရေကာ၊ န စတုဟာရေကာ၊ န ဥမၼတၱကံ၊ န မူဠကံ၊ မႏုေႆဟိ အမႏုေႆဟိ န ဟႎသကာ။


၈။ တံ ဓာရဏပရိတၱံ ယထာ ကတေမ၊ ဇာေလာ မဟာဇာေလာ၊ ဇာလိေတၱ မဟာဇာလိေတၱ၊ ပုေဂၢ မဟာပုေဂၢ၊ သမၸေတၱ မဟာသမၸေတၱ၊ ဘူတဂၤမွိ တမဂၤလံ။ ဣမံေခါ ပနာနႏၵ ဓာရဏ ပရိတၱံ သတၱသတၱတိ သမၼာသမၺဳဒၶ ေကာဋီဟိ ဘာသိတံ၊ ၀ေတၱ အ၀ေတၱ၊ ဂႏၶေ၀ အဂႏၶေ၀၊ ေနာေမ အေနာေမ၊ ေသေ၀ အေသေ၀၊ ကာေယ အကာေယ၊ ဓာရေဏ အဓာရေဏ၊ ဣလိႅ မလိႅ၊ တိလိႅ မိလိႅ၊ ေယာ႐ုေကၡ မဟာေယာ႐ုေကၡ၊ ဘူတဂၤမွိ တမဂၤလံ။


၉။ ဣမံ ေခါ ပနာနႏၵ ဓာရဏပရိတၱံ န၀ န၀ုတိယာ သမၼာသမၺဳဒၶေကာဋီဟိ ဘာသိတံ၊ ဒိ႒ိလာ ဒ႑ိလာ မႏၲိလာ ေရာဂိလာ ခရလာ ဒုဗိ ၻလာ၊ ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန၊ ေသာတၴိ ေတ ေဟာတု သဗၺဒါ။


ဓာရဏပရိတၱံ နိ႒ိတံ။

…………………………………………….


ဓာရဏပရိတ္ နႆယ


၁။ ဗုဒၶါနံ - ျမတ္စြာဘာရားတို႔၏၊ ဇီ၀ိတႆ - အသက္ေတာ္၏၊ အႏၲရာေယာ - ေဘးအႏၲရာယ္ကို၊ ေကနစိ - တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူသည္၊ ကာတံု - ျပဳျခင္းငွာ၊ နသကၠာ - မတတ္ႏိုင္၊ တထာ - ထို႔အတူ၊ ေမ - တပည့္ေတာ္အား၊ ေဟာတု - ျဖစ္ပါေစသတည္း။


၂။ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ အတီတံေသ - လြန္ေလၿပီးေသာအတိတ္အဖို႔၌၊ အပၸဋိဟတံဉာဏံ - အဆီးအတား အပိတ္အပင္မရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္သည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ အနာဂတံေသ - ေနာင္လာလတၱံ႕ေသာ အနာဂတ္အဖို႔၌၊ အ,ပၸဋိဟတံ ဉာဏံ - အဆီးအတားအပိတ္အပင္မရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္သည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ပစၥဳပၸႏၷံေသ - ပစၥဳပၸန္ မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ေသာအဖို႔၌၊ အပၸဋိဟတံ ဉာဏံ - အဆီးအတားအပိတ္အပင္မရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္သည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏။


၃။ တီဟိ - သံုးပါးကုန္ေသာ၊ ဣေမဟိ ဓေမၼဟိ - ဤဂုဏ္ေက်းဇူးတရားေတာ္တို႔ႏွင့္၊ သမႏၷာဂတႆ - ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ သဗၺံ - အလံုးစံုေသာ၊ ကာယကမၼံ - ကုိယ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈသည္၊ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ - ဉာဏ္ေတာ္ျပ႒ာန္းျခင္းရွိသည္၊ ဉာဏာႏုပရိ၀တၱံ - ဉာဏ္ေတာ္၏ေနာက္သို႔ အစဥ္လိုက္သည္။ ေဟာတိ - ျဖစ္၏၊ သဗၺံ - အလံုးစံုေသာ၊ ၀စီကမၼံ - ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈသည္၊ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ - ဉာဏ္ေတာ္ျပ႒ာန္းျခင္း ရွိသည္၊ ဉာဏာႏုပရိ၀တၱံ - ဉာဏ္ေတာ္၏ေနာက္သို႔ အစဥ္လိုက္သည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏၊ သဗၺံ - အလံုးစံုေသာ၊ မေနာကမၼံ - စိတ္ျဖင့္ ၿပီးေသာအမႈသည္၊ ဉာဏ ပုဗၺဂၤမံ - ဉာဏ္ေတာ္ ျပ႒ာန္းျခင္း ရွိသည္၊ ဉာဏာႏုပရိ၀တၱံ - ဉာဏ္ေတာ္၏ေနာက္သို႔ အစဥ္လိုက္သည္၊ ေဟာတိ - ျဖစ္၏။


၄။ ဆဟိ - ေျခာက္ပါးကုန္ေသာ၊ ဣေမဟိ ဓေမၼဟိ - ဤဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္တို႔ႏွင့္၊ သမႏၷာဂတႆ - ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ဆႏၵႆ - သတၱ၀ါတို႔၏အက်ိဳး စီးပြားကို ျပဳလိုေသာ ဆႏၵေတာ္၏၊ ဟာနိ - ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္၊ နတၱိ - မရွိ၊ ဓမၼေဒသနာယ - တရားေတာ္ကို ေဟာေျပာျခင္း၏၊ ဟာနိ - ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္၊ နတၱိ - မရွိ၊ ၀ီရိယႆ - သူတပါးတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း၌ လံု႔လ၀ီရိယေတာ္၏၊ ဟာနိ - ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္၊ နတၱိ - မရွိ၊ ၀ိပႆနာယ - သခၤါရတရားတို႔ကို အနိစၥ အစရွိေသာ လကၡဏာသံုးပါးျဖင့္႐ႈမႈ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ေတာ္၏၊ ဟာနိ - ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ သမာဓိႆ - စိတ္တည္ၾကည္မႈ သမာဓိေတာ္၏၊ ဟာနိ - ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ၀ိမုတၱိယာ - အရဟတၱဖိုလ္ကို ၀င္စားေတာ္မူျခင္း၏၊ ဟာနိ - ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ။


၅။ ဒြါဒသဟိ - တစ္ဆယ္ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ၊ ဣေမဟိဓေမၼဟိ - ဤဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ တို႔ႏွင့္၊ သမႏၷာဂတႆ - ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါး ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ဒ၀ါ - ရယ္ျမဴးလို၍ ျပဳမူေျပာဆိုျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ရ၀ါ - သတိလြတ္၍ ခၽြတ္ယြင္းျပဳမူေျပာဆိုျခင္း သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ အဖုဋံ - ဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ မေတြ႕ မထိ မသိအပ္ေသာ တရားသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ေ၀ဂါယိတတၲံ - ဉာဏ္ျဖင့္ မဆင္မျခင္ အေဆာတလ်င္ျပဳေသာအမႈ သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ အဗ်ာ၀ဋမေနာ - သူတစ္ပါးတို႔အတြက္ ေၾကာင့္ၾကမဲ႔ျဖစ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးေတာ္သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ အပၸဋိသခၤါႏုေပကၡာ - ဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ မဆင္မျခင္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာ အမႈသည္၊ နတၴိ - မရွိ။


အ႒ာရသဟိ - တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ၊ ဣေမဟိဓေမၼဟိ - ဤေက်းဇူး တရားေတာ္တို႔ႏွင့္၊ သမႏၷာဂတႆ - ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ နေမာ - ရွိခိုးပါ၏၊ သတၱႏၷံ - ခုႏွစ္ဆူကုန္ေသာ၊ သမၼာသမၺဳဒၶါနံ - ၀ိပႆီ၊ သိခီ၊ ေ၀ႆဘူ၊ ကကုသႏၶ၊ ေကာဏာဂမန၊ ကႆပ၊ ေဂါတမတည္းဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တို႔အား၊ နေမာ - ရွိခိုးပါ၏။


၆။ တထာဂတႆ - ၀ိပႆီ အစရွိေသာ ေရွးဘုရားတို႔ကဲ့သို႔ လာျခင္းေကာင္းေတာ္မူ ေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ကာယဒုစၥရိတံ - ကုိယ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းမႈ ကာယဒုစရိုက္သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ တထာဂတႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ၀စီဒုစၥရိတံ - ႏႈတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းမႈ ‘၀စီဒုစရိုက္’ သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ တထာဂတႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ မေနာဒုစၥရိတံ - စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းမႈ ‘မေနာဒုစၥရိုက္’ သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ အတီတံေသ - လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္အဖို႔၌၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္ေတာ္ႀကီးေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ပဋိဟတံဉာဏံ - ဆီးတားပိတ္ပင္ ျခင္းရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ အနာဂတံေသ - ေနာင္လာလတၱံေသာ အနာဂတ္အဖို႔၌၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ပဋိဟတံဉာဏံ - ဆီးတားပိတ္ပင္ျခင္းရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ပစၥဳပၸႏၷံေသ - မ်က္ေမွာက္ေသာ အဖို႔ကာလ၌၊ ဘဂ၀ေတာ - ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ ပဋိဟတံဉာဏံ - ဆီးတားပိတ္ပင္ ျခင္းရွိေသာ ဉာဏ္ေတာ္သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ သဗၺံ - အလံုးစံုေသာ၊ ကာယကမၼံ - ကိုယ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈသည္၊ ဉာဏပုဗၺဂၤမံ - ဉာဏ္ေတာ္လွ်င္ေရွ႕ သြားမရွိျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဉာဏံ - ဉာဏ္ေတာ္သို႔၊ နာႏုပရိ၀တၱံ - အစဥ္မလိုက္ ျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ သဗၺံ - အလံုးစံုေသာ၊ ၀စီကမၼံ - ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာအပ္ေသာ အမႈသည္၊ ဉာဏာပုဗၺဂၤမံ - ဉာဏ္ေတာ္လွ်င္ေရွ႕သြားမရွိျခင္း သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဉာဏံ - ဉာဏ္ေတာ္သို႔၊ နာႏုပရိ၀တၱံ - အစဥ္မလိုက္ျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဗုဒၶႆ - ျမတ္စြာဘုရားအား၊ သဗၺံ - အလံုးစံုေသာ၊ မေနာကမၼံ - စိတ္ျဖင့္ျပဳအပ္ေသာ အမႈသည္၊ ဉာဏာပုဗၺဂၤမံ - ဉာဏ္ေတာ္လွ်င္ေရွ႕သြားမရွိျခင္း သည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဉာဏံ - ဉာဏ္ေတာ္သို႔၊ နာႏုပရိ၀တၱံ - အစဥ္မလိုက္ျခင္းသည္၊ နတၴိ - မရွိ၊ ဣမံဓာရဏံ - ဤအေဆာင္သည္၊ ၀ါ - ဤေဆာင္ထားအပ္ေသာ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္သည္၊ အမိတံ - မႏိႈင္းယွဥ္အပ္၊ အသမံ - တူမွ်ျခင္းလည္းမရွိ၊ သဗၺသတၱာနံ - ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏၊ တာဏံ - မွီခိုကိုးကြယ္ရာလည္း ျဖစ္၏၊ ေလဏံ - ပုန္းေအာင္းလဲေလ်ာင္းရာလည္းျဖစ္၏၊ သံသာရဘယဘီတာနံ - သံသရာေဘးကို ေၾကာက္ရြံ႕ေသာ သူတို႔၏၊ အဂၢံ - အလြန္ျမတ္ေသာ၊ ပရိတၱံ - အရံအတားျဖစ္၏၊ မဟာေတဇံ - ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ရွိေသာ၊ ပရိတၱံ - အရံအတားျဖစ္၏။


၇။ အာနႏၵ - ခ်စ္သားအာနႏၵာ၊ ဣမံ - ဓာရဏပရိတၱံ - ဤသို႔ တန္ခိုးရွိန္ေစာ္အာႏုေဘာ္ ႀကီးျမတ္ေသာ ဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို၊ ဓာေရဟိ - ရြတ္ေဆာင္ေလာ့၊ ၀ါေရဟိ - မွတ္ သားေလာ့၊ ပရိပုစာၦဟိ - ေမးျမန္းစူးစမ္း ဆင္ျခင္ေလာ့၊ တႆ - ထိုသို႔ ရြတ္ေဆာင္၊ မွတ္သား၊ ေမးျမန္း၊ စူးစမ္းဆင္ျခင္ေသာသူ၏၊ ကာေယ - ကိုယ္၌၊ ၀ိသံ - ေႁမြ နဂါး စသည္တို႔၏အဆိပ္သည္၊ နကေမယ် - မက်ေရာက္ရာ၊ ဥဒေက - ေရ၌၊ နလေဂၢယ် - မၿငိတြယ္မနစ္မြန္းရာ၊ အဂၢိ - မီးသည္၊ နဍေဟယ် - မေလာင္ကၽြမ္းရာ၊ နာနာဘယ ၀ိေကာ - အထူးထူးအျပားျပားမ်ားျပားစြာေသာ ေဘးရန္တို႔သည္ မထိမေရာက္ႏိုင္ ရာ၊ နဧကာဟာရေကာ - တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူမွ် တစ္ရက္မေကာင္းႀကံေသာ သူသည္လည္း မႀကံႏုိင္ရာ၊ န ဒြိဟာရေကာ - ႏွစ္ရက္မေကာင္းႀကံျခင္းသည္လည္း မႀကံႏိုင္ရာ၊ န တိဟာရေကာ - ေလးရက္မေကာင္းႀကံျခင္းသည္လည္း မႀကံႏိုင္ရာ၊ န ဥမၼတၱကံ - ႐ူးသြပ္ပ်ံ႕လြင့္ေသာ အနာလည္းမျဖစ္ႏိုင္ရာ၊ န မူဠကံ - ေတြေ၀မိုက္မဲ ေသာ အနာလည္း မျဖစ္ႏိုင္ရာ၊ မႏုေႆဟိ - လူတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ အမႏုေႆဟိ - ဘီလူးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ နဟႎသကာ - မၫႇင္းဆဲ မဖ်က္ဆီး မႏွိပ္စက္ႏုိင္ရာ။


၈။ တံ ဓာရဏပရိတၱံ - ထိုဓာရဏပရိတ္ေတာ္သည္၊ ယထာကတာေမ - အဘယ္နည္း ဟူမူကား၊ ဇာေလာ - စၾက၀ဠာ ကမာၻတစ္ေသာင္းကို ေလာင္ကၽြမ္းေစေသာ ေနခုႏွစ္စင္း၏ အရွိန္အေစာ္ကဲ့သို႔ ေဘးရန္အႏၲရာယ္အေပါင္းတို႔ကို ေလာင္ကၽြမ္း ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္သည့္ တန္ခိုးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ရွိေတာ္မူ၏၊ မဟာဇာေလာ - နတ္၊ သိၾကား၊ နဂါး၊ ဂဠဳန္၊ ကုမာၻဏ္၊ ဘီလူး၊ ရကၡိဳက္ အစရွိသည္တို႔ကို တားျမစ္ႏုိင္ေသာ သံကြန္ရက္ႏွင့္တူေသာ ဘုန္းတန္ခိုးရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ ရွိေတာ္မူ၏၊ ဇာလိေတၱ - ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခိုးသူ၊ မခ်စ္မႏွစ္လိုေသာသူဟု ဆိုအပ္ေသာ ရန္သူအႏၲရာယ္အေပါင္းကိုလည္း ပယ္ရွားတားျမစ္ေတာ္မူႏိုင္၏၊ မဟာဇာလိေတၱ - ေရာဂႏၲရကပ္၊ သတၱႏၲရကပ္၊ ဒုဗိၻကၡႏၲရကပ္ဟုဆိုအပ္ေသာ ကပ္သံုးပါးတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ရာ၏၊ ပုေဂၢ - အမိ၀မ္းတြင္း၌ ပဋိသေႏၶ ေနေသာ္လည္း အ ျခင္း၊ ဆြံ႕ျခင္း၊ နားပင္းျခင္း၊ ႐ူးသြပ္၊ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း အနာမ်ိဳးတို႔မွ လြတ္ေစႏုိင္ရာ၏၊ မဟာပုေဂၢ - သစ္ပင္၊ ေတာင္ကမ္း၊ ေခ်ာက္တို႔မွ က်ျငားေသာ္လည္း မေသႏိုင္ရာ၊ သမၸေတၱ - မရေသးေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရတနာဥစၥာအေပါင္းတို႔ကိုလည္း ရေစႏုိင္ရာ၏၊ မဟာသမၸေတၱ - ရၿပီးေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရတနာဥစၥာအေပါင္းတို႔ကိုလည္း ႀကီးက်ယ္ျပန္႔ပြား မ်ားႏိုင္ရာ၏၊ ဘူတဂၤမွိ - ဟုတ္မွိန္ေသာအားျဖင့္၊ တမဂၤလံ - အမိုက္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ႏိုင္ေတာ္မူ၏။


အာနႏၵ - ခ်စ္သားအာနႏၵာ၊ ေခါ ပန - စင္စစ္၊ ဣမံဓာရဏပရိတၱံ - ဤဓာရဏပရိတ္ေတာ္ကို၊ သတၱသတၱတိ သမၼာသမၺဳဒၶ ေကာဋီဟိ - ခုႏွစ္ဆယ့္ ခုႏွစ္ကုေဋကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္၊ ဘာသိတံ - ေကာင္းစြာေဟာေတာ္မူအပ္ၿပီ၊ ၀ေတၱ -ေကာင္းေသာအက်ိဳးႏွင့္ယွဥ္၏၊ အ ၀ေတၱ - မေကာင္းေသာအက်ိဳးႏွင့္မယွဥ္၊ ဂႏၶေ၀ - ေကာင္းေသာတရားအရသာ အနံ႔မ်ိဳးကိုေဆာင္၏၊ အ ဂႏၶေ၀ - မေကာင္းေသာ တရားအရသာ အနံ႔မ်ိဳးကိုမေဆာင္၊ ေနာေမ - ေကာင္းေသာ စိတ္ႏွလံုးကိုေဆာင္၏၊ အ ေနာေမ - မေကာင္းေသာ စိတ္ႏွလံုးကို မေဆာင္၊ ေသေ၀ - သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ယွဥ္တြဲ မွီ၀ဲရသည္ ျဖစ္၏၊ အ ေသေ၀ - သူေတာ္မဟုတ္ သူယုတ္တို႔ႏွင့္ မေပါင္းေဖာ္မယွဥ္တြဲ မမွီ၀ဲရသည္ ျဖစ္၏၊ ကာေယ - ေကာင္းေသာကိုယ္ကို ျဖစ္ေစ၏၊ အ ကာေယ - မေကာင္းေသာကိုယ္ကို မျဖစ္ေစရာ၊ ဓာရေဏ - ေကာင္းေသာ ကုသိုလ္ အမႈကို ျပဳေဆာင္ရာ၏၊ အ ဓာရေဏ - မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္အမႈကို မျပဳေဆာင္ရာ၊ ဣလႅိ - ေကာင္းေသာအိပ္မက္ကို ျမင္မက္ရာ၏၊ မိလႅိ - မေကာင္းေသာ အိပ္မက္ကို မျမင္မက္ရာ၊ တိလႅိ - ေကာင္းေသာ အတိတ္နိမိတ္ကို ျမင္ရ၏၊ မိလိႅ - မေကာင္းေသာ အတိတ္နိမိတ္ကို မျမင္ရ၊ ေယာ႐ုေကၡ - ေသၿပီးေသာ သစ္ပင္တို႔ကို ရွင္ေစႏုိင္၏၊ မဟာ ေယာ႐ုေကၡ - ရွင္ၿပီးေသာ သစ္ပင္တို႔ကိုလည္း အကိုင္းအခက္ အရြက္အလက္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေစႏိုင္ ၏၊ ဘူတဂၤမွိ - ဟုတ္မွန္ေသာအားျဖင့္၊ တမဂၤလံ - အမိုက္ေပ်ာက္၍ အလင္းေရာက္ ႏိုင္၏၊


၉။ အာနႏၵ - ခ်စ္သားအာနႏၵာ၊ ေခါ ပန - စင္စစ္၊ ဣမံဓာရဏပရိတၱံ - ဤဓာရဏပရိတ္ ေတာ္ကို၊ န၀န၀ုတိယာ သမၼာ သမၺဳဒၶ ေကာဋီဟိ - ကိုးဆယ့္ကိုးကုေဋကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္၊ ဘာသိတံ - ေဟာေတာ္မူအပ္ၿပီ၊ ဒိ႒ိလာ - မေကာင္းသျဖင့္ ႀကံေသာသူတို႔၏ အႀကံအစည္ကိုလည္း သိျမင္ႏိုင္၏၊ ဒ႑ိလာ - ဓား၊ လွံ၊ လက္နက္၊ ေလး၊ ျမား၊ မီးေပါက္၊ အေျမာက္အစရွိေသာ ေဘးတို႔သည္လည္း မထိေရာက္ေစႏုိင္၊ မႏၲိလာ - မႏၲန္ မႏၲရား ဂါထာ အင္းအိုင္တို႔သည္လည္း ထက္ျမက္ႏိုင္၏၊ ေရာဂိလာ - ေရာဂါအႏၲရာယ္မ်ိဳးတို႔ကိုလည္း ပယ္ေဖ်ာက္ႏုိင္၏၊ ခရလာ - ၾကမ္းတမ္းခက္မာေသာ အနာေရာဂါမ်ိဳးတို႔သည္လည္း မထိမေရာက္ႏုိင္၊ ဒုဗိ ၻလာ - ႀကိဳး၊ ထိပ္၊ သံေျခက်င္း၊ အခ်ဳပ္အေႏွာင္၊ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ထားျခင္းတို႔မွလည္း လြတ္ေစႏုိုင္၏၊


ဧေတန သစၥ၀ေဇၨန - ဤသို႔မွန္ေသာ သစၥာစကား ေၾကာင့္၊ သဗၺဒါ - အခါခပ္သိမ္း၊ (ေမ - တပည့္ေတာ္အား)၊ ေတ - သင့္အား၊ (အမွာကံ - တပည့္ေတာ့္တို႔အား) (တုမွာကံ - သင္တို႔အား)၊ ေသာတၴိ - ခ်မ္းသာျခင္း သည္၊ ေဟာတု - ျဖစ္ပါေစသတည္း။

ဓာရဏပရိတ္ နႆယၿပီး၏။

ဓမၼရံသီမွကူးယူတင္ျပပါသည္-

အဓိဌာန္ျဖင့္ ဖူးျမင္ရသည့္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ပံုေတာ္




ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔

ယခုျမင္ရေသာပံုေတာ္မွာ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပံုေတာ္အစစ္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုပံုကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူသည့္ေနရာျဖစ္ေသာ မဟာေဗာဓိ ေညာင္ပင္ရင္းတြင္ ႏိုင္ငံျခားေယာဂီ တေယာက္ ဓါတ္ပံုရိုက္ကူးထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤပံုေတာ္မွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ ပံုေတာ္အစစ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလြန္ထူးျခားေသာ ပံုေတာ္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ပံုေတာ္အစစ္အမွန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဓမၼပရိသတ္ႀကီးကို စာေရးသူ ရွင္းျပမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ပထမတြင္ ဤပံုေတာ္၏ရာဇဝင္ကို ရွင္းျပလိုပါသည္။ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ႏိုင္ငံျခားမွ ဘာသာျခား အမ်ဳိးသမီးတဦးသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကို ေလ့လာဖတ္ရႈရာမွ ဗုဒၶဘာသာ၏ အဆံုးအမမ်ားကို ယံုၾကည္သက္ဝင္လာပါသည္။ ထိုမွတဆင့္ လက္လွမ္းမီသမွ် ဗုဒၶစာေပမ်ားကို အခ်ိန္ရလွ်င္ရခ်င္း ေလ့လာဖတ္ရႈ မွတ္သားမႈမ်ား ျပဳလုပ္ပါေတာ့သည္။

ထိုအခါ စာေပမ်ားကို ဖတ္ရာကို အားရတင္းတိမ္ျခင္း မရွိပဲ ဗုဒၶဘာသာ၏ အႏွစ္သာရျဖစ္ေသာ သစၥာေလးပါး တရားေတာ္မ်ားကို က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ေတာ့သည္။ ထိုဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူရာေဒသျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဂါယာသို႔ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာျပဳရာ ေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ရင္း ျမတ္စြာဘုရား၏ မူလပံုေတာ္အစစ္ကို ဖူးေျမာ္ခ်င္သည့္ သဒၶါတရား ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။

သို႔ရာတြင္ ေလာကတြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူမ၏စိတ္အၾကံသည္ မျဖစ္ႏိုင္မွန္းလည္း သိပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶစာေပထဲတြင္ သစၥာအဓိဌာန္ ျပဳပါက အလိုရွိရာ ေတာင့္တရာ ျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္းသိ၍ သစၥာအဓိဌာန္ျပဳရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါေတာ့သည္။ သို႔ရာတြင္ သာမန္ သစၥာအဓိဌာန္ မဟုတ္ပါပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူသည့္ မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ရင္းတြင္ အႏွစ္ (၂ဝ) အားထုတ္ၿပီး အဓိဌာန္ျပည့္ၿပီးသည့္ ေန႔တြင္ မဟာေဗာဓိပင္ကို ဓါတ္ပံုရိုက္ၿပီး ရိုက္သည့္ပံုတြင္ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရား ပံုေတာ္ထင္ေစရန္ သစၥာျပဳပါသည္။

သစၥာျပဳၿပီး အဓိဌာန္ထားသည့္အတိုင္း ႏိုင္ငံျခားေယာဂီသည္ အႏွစ္ (၂ဝ)ပတ္လံုး ႀကီးစြာေသာလံု႔လျဖင့္ တရားအားထုတ္ပါသည္။ တရားအားထုတ္ရာတြင္လည္း အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္ကာ အားထုတ္ခဲ့ပါသည္။ အခ်ိန္တေရြ႕ေရြ႕ကုန္ကာ အႏွစ္ (၂ဝ) တင္းတင္းျပည့္သည့္ေန႔ ေရာက္လာပါေတာ့သည္။ ထိုျပည့္ေသာေန႔တြင္ သူ၏စိတ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားမွလြဲ၍ ဘာမွ စိတ္မရွိေတာ့ေခ်။ စိတ္မွာလည္း အလြန္ျဖဴစင္ၿပီး ၾကည္လင္ေနပါသည္။

ဤသို႔ၾကည္လင္ေသာ စိတ္ဓါတ္၊ ယံုၾကည္ေသာ သဒၶါတရားတို႔ျဖင့္ အဓိဌာန္ျပဳထားသည့္ အတိုင္း မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္ကို ဓါတ္ပံုရိုက္ပါသည္။ သူမ၏စိတ္တြင္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ပံုေတာ္ ေပၚမည္ဆိုတာ ယံုၾကည္မႈ တထစ္ခ်ရွိပါသည္။ ထင္ထားသည့္အတိုင္းပင္ ကူးသည့္ဓါတ္ပံုတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပံုေတာ္ ေပၚလာပါေတာ့သည္။ ထိုပံုမွာ ယခုပူေဇာ္ထားသည့္ပံုပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ ဤပံုေတာ္မွာ ပံုေတာ္အစစ္ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ေထာက္ခံသည့္ ပုဂၢိဳလ္၏အေၾကာင္းကို ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထပ္၍တင္ဆက္ထားပါသည္။

ဓမၼစာအုပ္က႑တြင္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္ ေမာင္းေထာင္ ေျမဇင္းဆရာေတာ္၏ ဓမၼရသ စာအုပ္မ်ားကို ေရွးဦးစြာ ဖတ္ထားေစလိုပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ကႏၷီေရႊသိမ္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္ရင္းျခာ ျဖစ္ပါသည္။ ကႏၷီေရႊသိမ္ ဆရာေတာ္၏ ေထရုပတၱိကို ေက်ာ္နႏၵေအာင္၏ ဝိပႆနာ အားထုတ္နည္းမ်ား စာအုပ္တြင္၎၊ ဓမၼစရိယ ဦးေဌးလိႈင္၏ ရဟႏာၱႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား စာအုပ္တြင္၎ ဖတ္ရႈႏိုုင္ပါသည္။

ေမာင္းေထာင္ ေျမဇင္း ဆရာေတာ္သည္ ကႏၷီေရႊသိမ္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ နည္းနိသယအတိုင္း သမထ ဝိပႆနာ တရားမ်ား သင္ျပေပးခဲ့သည့္မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ (၃၁)ဘံုခြင္ကို သမာဓိ အလင္းနိမိတ္ျဖင့္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္၊ နဂါးျပည္၊ ငရဲျပည္ စေသာ ေနရာေဒသမ်ားသို႔ သြားေရာက္ႏိုင္ရန္ စနစ္တက် သင္ၾကားေပးခဲ့သည္မွာ တရားေလာက၌ အထူးပင္ ထင္ရွားပါသည္။ မႏၱေလးတိုင္း ရန္ကင္းေအးၿငိမ္း ရိပ္သာတြင္လည္း ေယာဂီမ်ားကို တရားျပသေပးခဲ့ပါသည္။ ေယာဂီမ်ားမွာ ဆရာေတာ္၏ သမာဓိ ထူေထာင္နည္းျဖင့္ အလင္းနိမိတ္လႊတ္ကာ ထိုေနရာမ်ားသို႔ ေအာင္ျမင္စြာ သြားေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ထိုေယာဂီမ်ား အထဲမွ ကမၼဌာန္းျပဆရာ ဦးျမင့္ႏိုင္ႏွင့္ ေယာဂီဦးေစာျမင့္တိုႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခဲ့ပါသည္။ အဆိုပါ ေယာဂီမ်ားမွာလည္း ေမာင္းေထာင္ ေျမဇင္းဆရာေတာ္၏ နည္းျဖင့္ ဝိပႆနာကို ေအာင္ျမင္စြာ အားထုတ္ဖူးပါသည္။

ကမၼဌာန္းျပဆရာ ဦးျမင့္ႏိုင္က ဤပံုေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပံုေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္းကို စာေရးသူအား ယခုကဲ့သို႔ အားရပါးရ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

ေမး - ဆရာေရ၊ ေမာင္းေထာင္ ေျမဇင္း ဝိပႆနာ အေတြ႔အၾကံဳေလးကို ေျပာျပပါဦးခင္ဗ်ာ။

ေျဖ - ဟုတ္ကဲ့။ အဓိကကေတာ့ သမာဓိထူေထာင္ၿပီး သမာဓိ တည္ၾကည္လာေတာ့ စိတ္ကိုညႊတ္ၿပီး အလင္းနိမိတ္ လႊတ္တဲ့သေဘာပါ။ သမာဓိခိုင္ေတာ့ ဝိပႆနာကူးပါတယ္။

ေမး - တာဝတိ ံသာနတ္ျပည္က လူ႔ျပည္နဲ႔ တူပါသလား ဆရာ။

ေျဖ - မဟုတ္ဘူးခင္ဗ်။ အကုန္လံုး အသက္ငယ္ငယ္ အရြယ္ေတြပါဘဲ။ အဝတ္အစားေတြကလည္း ေတာက္ေတာက္ ေျပာင္ေျပာင္ေတြ ဝတ္ၾကပါတယ္။ အနီေရာင္ ေတာက္ေတာက္၊ အဝါေရာင္ ေတာက္ေတာက္ တို႔ ဝတ္ထားပါတယ္။ အကုန္လံုးကလည္း ေပ်ာ္ေနၾကပါတယ္။ ပြဲလမ္းသဘင္ေတြလည္း မ်ားပါတယ္။ အဝတ္အစားေတြကေတာ့ ပုဂံေခတ္က အဝတ္အစားအတိုင္း ဝတ္ၾကပါတယ္။ နတ္သားေတြ၊ နတ္သမီးေတြကေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အဲဒီလို ဝတ္ၾကပါတယ္။ ဘံုဗိမာန္ရွင္ နတ္သား၊ နတ္သမီးေတြကေတာ့္ ေရႊေငြ လက္ဝတ္ရတနာေတြ ဝတ္ၾကပါတယ္။ ဗိမာန္ရွင္ေတြကေတာ့ နည္းပါတယ္။ အေႁခြအရံ နတ္ေတြက မ်ားၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔က အျမဲေပ်ာ္ေနၾကတယ္ ခင္ဗ်။

ေမး - သိၾကားတို႔၊ နတ္မင္းႀကီး ေလးပါးတို႔ေရာ ေတြ႔ခဲ့ေသးလား ဆရာ။

ေျဖ - ဟုတ္ကဲ့။ သိၾကားမင္းကေတာ့ နတ္ဝတ္နတ္စားနဲ႔ အထူးအေနျဖင့္ အေရွ႕က ထူးျခားတဲ့ သူမတူတဲ့ အေဆာင္အေယာင္ ပါပါတယ္။ နတ္မင္းႀကီးေလးပါးကေတာ့ ေတာက္ေတာက္ အေရာင္ေတြ၊ အေဆာင္အေယာင္ေတြ ဝတ္ပါတယ္။ နီ၊ ဝါ၊ စိမ္း ျပာ တေရာင္စီပါ ဝတ္ၾကပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ ၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္။

ေမး - ဆရာ ၿပီးေတာ့ ဘယ္ေရာက္ခဲ့ေသးလဲ။

ေျဖ - က်ေနာ္ကေတာ့ ဘုရားရွင္ အဘိဓမၼာ ေဟာၾကားတဲ့ သိၾကားမင္း ပ႑ဳ ကမၺလာ ေက်ာက္ျဖာတို႔၊ သုဓမၼာ ဇရပ္တို႔၊ နႏၵဝန္ ပန္းဥယ်ာဥ္၊ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္တို႔လည္း ေရာက္ပါတယ္။ နတ္ျပည္က ေကာင္းကင္ႀကီးကေတာ့ ပန္းေရာင္၊ ခရမ္းေရာင္ပါဘဲ။ ေျမျပင္ကေတာ့ ကတၱီပါ ေကာ္ေဇာစိမ္းႀကီးလိုဘဲ။

ေမး - ဘုရားရွင္ရဲ႕ပံုေတာ္ကိုလည္း ရွင္းျပပါဦး။

ေျဖ - ဟုတ္ကဲ့။ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ ေျခရင္း ပ႑ဳ ကမၺလာ ေက်ာက္ျဖာေရွ႕ေရာက္ေတာ့ အဓိဌာန္ ျပဳၾကည့္ပါတယ္။ ဘယ္လို အဓိဌာန္ျပဳသလဲ ဆိုေတာ့ ဤေနရာသည္ ဘုရားရွင္ အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ ဝါတြင္း (၃)လပတ္လံုး ေဟာၾကားခဲ့သည့္ေနရာ မွန္ပါလွ်င္ ဘုရားရွင္ကို သက္ရွိထင္ရွားအတိုင္း ဖူးေတြ႔လိုပါ၏လို႔ အဓိဌာန္ျပဳပါတယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဖူးေတြ႔ရပါတယ္။ ၾကည္ႏူးဖို႔ ေကာင္းလိုက္တာဗ်ာ။ ပ႑ဳ ကမၺလာ ေက်ာက္ျဖာထက္မွာ ဘုရားရွင္က တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ၿပီး တရားေဟာေနပါတယ္။ ေအာက္မွာက သႏၱဳသီ နတ္သား၊ သကၠ သိၾကားမင္း၊ နတ္မင္းႀကီး ေလးပါး၊ ျဗဟၼာမင္းေတြ ၿပီးေတာ့ မ်ားျပားလွတဲ့ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြဗ်ာ။ ေအာင္ဆန္းကြင္းမွာ ေဘာလံုးပြဲ ၾကည့္သလိုဘဲ။ အလယ္မွာ ဘုရားရွင္က တရားေဟာ၊ အလယ္ကေန အထက္ထိ နတ္ျဗဟၼာ ပရိတ္သတ္ေတြ။ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းပါတယ္။

ေမး - ဆရာေရ၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ပံုေတာ္ကိုလည္း အေသးစိတ္ ေျပာျပပါဦး။

ေျဖ - ေအးဗ်၊ အခုပံုေတာ္နဲ႔ေတာ့ တေထရာတည္းဘဲဗ်ာ။ လည္ပင္းေတာ္က ဆင္စြယ္လို ျဖဴၿပီး အဖုအထစ္ မရွိဘူး ခင္ဗ်။ လံုးၿပီးေတာ့ ေခ်ာေနတာဘဲ။ နားေတာ္ကလည္း ပခံုးထိ ရွည္တယ္။ မ်က္ႏွာေတာ္ရဲ႕အလယ္မွာ ဥဏၰလံု ေမႊးရွင္ေတာ္လည္း ရွိတယ္ခင္ဗ်။ လက္ေတာ္ကလည္း သြယ္လ်တယ္။ ရွည္တယ္။ ေျခဖဝါးေတာ္ကလည္း ညီညာတယ္။ ႏွာေခါင္းေတာ္ကလည္း စင္းတယ္။ အထူးျခားဆံုးကေတာ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ပါဘဲ။ လိမ္လို႔ မရဘူးခင္ဗ်။ ပုခံုးေတာ္ကေန ထြက္တာဗ်။ နတ္ျဗဟၼာေတြနဲ႔ ယွဥ္ရင္ ဘယ္လိုမွကို ႏိႈင္းယွဥ္လို႔ မရေအာင္ ထူးျခားၿပီး သြင္ျပင္လကၡဏာ ၾကည္လင္ပါေပတယ္ဗ်ာ။ ၾကည္ညိဳစရာ အရမ္းေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ။

ေမး - ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အခုလို စိတ္ရွည္လက္ရွည္နဲ႔ ရွင္းျပေပးတဲ့အတြက္ပါ။

ေျဖ - ဟုတ္ကဲ့။ ကြၽန္ေတာ္လည္း ဝမ္းေျမာက္ပါတယ္။ ကမာၻကို ျပန္႔ေအာင္ ျဖန္႔ေပးပါခင္ဗ်ာ။ ထူးျခားပါလိမ့္မယ္။

ထိုအေမးအေျဖ လုပ္ခဲ့ေသာ ဆရာဦးျမင့္ႏိုင္မွာ ယခုလက္ရွိ မႏၱေလးၿမိ့ဳ ၇၄လမ္းႏွင့္ ၃၅လမ္းၾကားေထာင့္တြင္ ေနထိုင္လ်က္ရွိၿပီး ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ ေယာဂီဦးစိုးျမင့္ကိုလည္း ဖုန္းနံပါတ္ (၉၅-၂-၃၂၂၇၉)သို႔ ဆက္၍ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ ဆရာဦးျမင့္ႏိုင္မွာ ေယာဂီဦးေစာျမင့္အား ဝိပႆနာရႈမွတ္နည္း သင္ၾကားျပသေပးခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္. ယခုလည္း ဝိပႆနာတရားေတာ္မ်ားကို သင္ၾကားျပသေပးလ်က္ ရွိပါသည္။ ထို႔အျပင္ ရန္ကင္းေအးၿငိမ္း ဓမၼရိပ္သာသို႔ ဖုန္းနံပါတ္ (၉၅-၂-၅၇၂၅၃) သို႔ဆက္၍ ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။

ဓမၼရံသီမွကူးယူတင္ျပပါသည္-

ပ႒ာန္း ၂၄ – ပစၥည္း အဓိပၸါယ္အက်ဥ္း

ေဟတုပစၥေယာ

၁။ေဟတုပစၥေယာ

ဟိတ္ ၆-ပါးျဖစ္၍ ပစၥယုပၸန္တရားတို႔အား အျမစ္သဖြယ္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ပေညာင္းပင္ အစရွိသည္တို႔၏ အျမစ္သည္ ထိုသစ္ပင္အား ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့စြာ တည္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ဟိတ္ ၆-ပါးသည္ သမၸယုတ္တရားတို႔အား ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ေအာင္ အျမစ္သဖြယ္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ (ေက်းဇူးျပဳသည္ဆိုရာ၌– မျဖစ္ေပၚေသးသည္ကို ျဖစ္ေပၚေစျခင္း၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးကို တည္ေနေစျခင္း၊ တည္ေနသည္ကို တိုးပြားေစျခင္းတို႔ပင္တည္း။)

အာရမၼဏပစၥေယာ

၂။အာရမၼဏပစၥေယာ

အာ႐ံု ၆-ပါးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ႀကိဳးတန္း ေတာင္ေ၀ွး အစရွိသည္တို႔သည္ မစြမ္းမသန္ေသာ သူတို႔အား ထျခင္း ရပ္ျခင္း သြားျခင္းကိစၥကို ၿပီးေစသကဲ့သို႔ အာ႐ံုသည္ စိတ္ေစတသိတ္တို႔အား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

အဓိပတိပစၥေယာ

၃။အဓိပတိပစၥေယာ

အႀကီးအမွဴးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား တနည္း– စၾက၀ေတးမင္းသည္ အထြတ္အထိတ္ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာတန္းခိုးျဖင့္ တပါးေသာသူတို႔၏ ႀကီးေသာသတၱိကို တားျမစ္၍ တိုင္းႏိုင္ငံသူ၊ ႏိုင္ငံသားတို႔အား အႀကီးအကဲ အစိုးရေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ပစၥယုပၸန္တို႔အား အႀကီးအမွဴးျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

အနႏၲရပစၥေယာ

၄။အနႏၲရပစၥေယာ

အျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသားတရား။ တနည္း– စၾကာ၀ေတးမင္း၏ နတ္ရြာ လားျခင္းသည္ သားႀကီး ရတနာအား မင္းအျဖစ္ အဘိသိတ္ခံျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အျခားမဲ့ အျခားမရွိ (တဆက္တည္း) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

သမနႏၲရပစၥေယာ

၅။သမနႏၲရပစၥေယာ

ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ (တဆက္တည္း အၾကားမရွိ) ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– စၾကာ၀ေတးမင္း၏ အရည၀ါသီ ေတာထြက္ေတာ္မူ၍ ရဟန္းျပဳျခင္းသည္ သားႀကီးရတနာအား မင္းျဖစ္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေကာင္းစြာအျခားမဲ့ အျခားမရွိ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

သဟဇာတပစၥေယာ

၆။သဟဇာတပစၥေယာ

အတူတကြျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ဆီမီးသည္ မိမိေတာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ အတူတကြ အလင္းကို ျဖစ္ေစသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ မိမိတို႔ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ပစၥယုပၸန္အက်ိဳးတရားတို႔ကိုလည္း တၿပိဳက္နက္ အတူတကြ ျဖစ္ေပၚလာေစေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

အညမညပစၥေယာ

၇။အညမညပစၥေယာ

အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– သစ္သားသံုးခြ တိဒ႑သည္ အခ်င္းခ်င္း တစ္ေခ်ာင္းသည္ တစ္ေခ်ာင္းအား ေထာက္ပံ့ခိုင္ေစျခင္းငွာ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

နိႆယပစၥေယာ

၈။နိသာယပစၥေယာ

မီွရာ တည္ရာ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေျမႀကီးသည္ သစ္ပင္အစရွိသည္တို႔အား မွီရာတည္ရာျဖစ္သျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မွီရာတည္ရာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

ဥပနိႆယပစၥေယာ

၉။ဥပနိႆယပစၥေယာ

အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– မိုးတြင္းသံုးလပတ္လံုး ရြာေသာ မိုးႀကီးသည္ ထိုမိုးကို မွီကုန္ေသာ သစ္ပင္ သတၱ၀ါ အစရွိသည္တို႔အား အားႀကီးေသာ အေၾကာင္းအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (အားႀကီးေသာအေၾကာင္းအျဖစ္ျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

ပုေရဇာတပစၥေယာ


၁၀။ပုေရဇာဆပစၥေယာ

ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ကမာၻဦး၌ျဖစ္ေသာ ေန လတို႔သည္ မိမိတို႔ ထင္ရွားရွိခိုက္ အလင္းကိုမွီကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔အား ေရွး၌ျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ေရွး၌ ျဖစ္ႏွင့္၍) ေက်းဇူးျပဳေသာတရား။

ပစၧာဇာတပစၥေယာ

၁၁။ပစၧာဇာတပစၥေယာ

ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– လင္းတငယ္တို႔၏ အာဟာရ၌ ခ်င္ျခင္း ေစတနာသည္ ေနာက္မွျဖစ္၍ ထင္းရွားရွိေသာကိုယ္အား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ အရွင္ဗာကုလ ရဟႏၲာေလာင္းသည္ ေမြးခါစ ႏို႔စို႔အရြယ္ အခါက သမုဒၵရာအလယ္၌ ေရထဲသို႔က်သြားရာ ေရနစ္၍မေသ။ ထိုသို႔မေသရျခင္းမွာ ေနာင္အခါ ရဟႏၲာျဖစ္မည့္ သတၱိက အရွင္ဗာကုလအား မေသေစရန္ အက်ိဳးျပဳေသာေၾကာင့္တည္း။

အာေသ၀နပစၥေယာ

၁၂။အာေသ၀နပစၥေယာ

အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ေရွးေရွး၌ ထံုအပ္ေသာနံ႔သာသည္ ေနာက္ေနာက္၌ ထံုအပ္ေသာနံ႔သာအား အဆင္းအနံ႔ လြန္စြာတိုးပြားခိုင္ၿမဲစြာ ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ၄င္း၊ ေရွးေရွးသင္အပ္ေသာ က်မ္းဂန္သည္ ေနာက္ေနာက္ သင္အပ္ေသာ က်မ္းဂန္အား ေလ့က်က္ျခင္းငွာ အားရွိ၍ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ၄င္း အဖန္တလဲလဲ မွီ၀ဲထံုအပ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

ကမၼပစၥေယာ

၁၃။ကမၼပစၥေယာ

စီရင္ျခင္း သံ၀ိဓာနကိစၥႏွင့္ မ်ိဳးေစ့ျဖစ္ေစျခင္း ဗီဇနိဓာနကိစၥျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေကာင္းစြာ သိုမွီး သိမ္းဆည္းစီရင္အပ္ေသာ မ်ိဳးေစ့သည္ အၫြန္႔အေညႇာင့္၏ ျဖစ္ျခင္းငွာ အမူအရာ လံု႔လ၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မ်ိဳးေစ့အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

၀ိပါကပစၥေယာ

၁၄။ဝိပါကပစၥေယာ

အက်ိဳးျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ခ်မ္းေအးေသာ ေလသည္ ခ်မ္းေအးေသာ အရိပ္၌ ေနေသာသူအား ခ်မ္းၿငိမ္းေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကံတို႔၏ အက်ိဳးအျဖစ္ျဖင့္ (ၿငိမ္းသက္သည္ျဖစ္၍) အေထာက္အပံ့ျပဳမႈျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသတ္ေသာတရား။

အာပာာရပစၥေယာ

၁၅။အာဟာရပစၥေယာ

ေထာက္ပံ့ခိုင္ခံ့ေစတတ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေထာက္ကန္ေသာတိုင္သစ္သည္ အိမ္အေဟာင္းအား ၿမဲၿမံခိုင္ေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ (ေထာက္ပံ့တတ္)ေဆာင္တတ္ေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

ဣႃႏၵိယပစၥေယာ

၁၆။ဣႃႏၵိယပစၥေယာ

အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– တစ္ႏိုင္ငံ တစ္ျပည္တည္း၌ အသီးသီးဆိုင္ရာ ကိစၥတာ၀န္ကို ေပးအပ္ခံရသည့္ အစိုးရေသာလက္ေအာက္ခံ မင္းတို႔သည္ (အခ်င္းခ်င္း ထိုအစိုးရေသာ သတၱိကို မျဖစ္မူ၍) မိမိတို႔၏ တာ၀န္အရာ၌ အစိုးတရ ပိုင္ပိုင္ ႏိုင္ႏိုင္ ေဆာင္ရြက္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အစိုးရသည္၏အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

စ်ာနပစၥေယာ

၁၇။စ်ာနပစၥေယာ

ကပ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈတတ္သည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေတာင္ဖ်ား သစ္ပင္ဖ်ားသို႔ တတ္၍ ၾကည္ေသာသူသည္ အေ၀းအနီး အရပ္တို႔ကို ျမင္ျခင္း၊ ထိုျမင္ျခင္း၌ အလိုရွိေသာသူအား ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကပ္၍႐ႈတတ္ေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

မဂၢပစၥေယာ

၁၈။မဂၢပစၥေယာ

ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း နည္းလမ္းျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ဤမွာဘက္မွ ထိုမွဘက္သို႔ ကူးေသာသူသည္ ဤမွာဘက္မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔ ၎၊ ထိုမွာဘက္မွ ဤမွာဘက္သို႔ ကူးလိုေသာသူသည္ ထိုမွာဘက္မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၎ ဘ၀တစ္ခုမွ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ေဆာင္ပို႔ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

သမၸယုတၱပစၥေယာ

၁၉။သမၸယုတၱပစၥေယာ

ယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ႏို႔ရည္၊ ေထာပတ္၊ ပ်ား၊ သကာဟူေသာ စတုမဓူ အရသာသည္ အခ်င္းခ်င္း ႏွီးေႏွာေရာ ႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ အတူတကြ ယွဥ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ

၂၀။၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ

မယွဥ္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ေျခာက္ပါးေသာ အရသာသည္ အခ်င္းခ်င္း မႏွီးမေႏွာ မေရာ ႁပြမ္းေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မႏွီးမေႏွာ မယွဥ္ျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

အတၳိပစၥေယာ

၂၁။အတၳိပစၥေယာ

ပစၥဳပၸန္၌ ထင္ရွာရွိဆဲျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ဟိမ၀ႏၲာေတာင္မင္းသည္ မိမိကိုမွီေသာအားျဖင့္ သစ္ပင္ ျမက္ပင္ စသည္တို႔အား ျပန္႔ပြားေစျခင္းငွာ မိမိထင္ရွားရွိေနျခင္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ထင္ရွားရွိေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

နတၳိပစၥေယာ

၂၂။နတၳိပစၥေယာ

မရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။ တနည္း– ညဥ့္၏ ကင္းျခင္းသည္ ေန႔ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔၎ ဆီမီး၏ ၿငိမ္းျခင္းသည္ အမိုက္ေမွာင္ျဖစ္ျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔၎ မရွိေသာအျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

၀ိဂတပစၥေယာ

၂၃။၀ိဂတပစၥေယာ

ကင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– ေန၏ ၀င္ျခင္းသည္ လေရာင္လင္းေစျခင္းငွာ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ ကင္းခ်ဳပ္သည္၏အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။

အ၀ိဂတပစၥေယာ

၂၄။အ၀ိဂတပစၥေယာ

မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာ တရား။ တနည္း– မဟာသမုဒၵရာသည္ မိမိကို မွီကုန္ေသာ ငါးမကာရ္း အစရွိသည္တို႔၏ ပီတိ ေသာမနႆ ပြားျခင္းငွာ မိမိ၏မကင္းေသာ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသကဲ့သို႔ မကင္းသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳတတ္ေသာတရား။

ဧဒင္ဥယ်ာဥ္မွကူးယူပါသည္-